1896 年 5 月 1 日至 10 月 15 日，第一届德国殖民展览会举行，外交部从殖民地招募了 106 人，将他们带到德国，在一场种族主义的“人种学展览”中向柏林公众展示。其中有17名来自东非的马赛人：7名男子、5名妇女和5名儿童。他们是欧洲第一批马赛人。

19世纪末，马赛人在欧洲享有“高贵”但“冷酷无情”的战士美誉。为了娱乐柏林观众，他们不得不在殖民地展览会的夜间戏剧中模仿对其他非洲群体的谋杀性袭击，但最终却被欧洲人击退：这是欧洲“文明使命”神话的象征性形象。这一奇观显然让游客着迷——德国皇帝也特别喜欢马赛战士。

本文试图追溯殖民博览会上来自前“德属东非”的马赛人参与者的历史——并寻找他们在欧洲和坦桑尼亚留下的痕迹。

阿道夫·伯恩哈德·迈耶（Adolf Bernhard Meyer，1840 年生于汉堡，1911 年卒于柏林）是一位德国科学家，曾担任德累斯顿皇家动物学和人类学-民族志博物馆（das Königlich Zoologisches und Anthropologisch- Ethnographisches Museum Dresden）馆长 30 年。重要的是，他在 1875 年至 1878 年间在皇家博物馆创立了民族志内阁，并在 30 年任期内指导收集东南亚和太平洋地区的民族志材料。

在 1874 年上任之前，他曾通过私人研究考察 (1870-73) 收集了动物学、人类学和民族学藏品，这些考察地点位于现在的印度尼西亚和菲律宾。在他担任馆长期间，他的藏品被皇家博物馆和欧洲其他机构购买，至今仍保留在后继博物馆的馆藏中。虽然迈耶主要对动物学研究感兴趣，但他也参与了人类学和民族志的实地考察。在十九世纪的德国，人类学指的是体质人类学，其种族主义目标是研究人类体质特征的变化，尤其是头骨，并为种族差异提供实证证据。民族学指的是文化人类学，其重点是研究不同群体的物质文化。对于迈耶和他的同时代科学家来说，研究这两个领域是很常见的。

尽管迈耶的旅行发生在德国正式殖民时期（1884-1918）之前，但他的旅行和出版物可以帮助我们了解殖民主义与德国人类学和民族学是如何交织在一起的。它们展示了科学思想如何在欧洲和殖民世界传播，以及德国人对东南亚和太平洋土著民族的看法是如何形成的，其中一些人很快就受到德国殖民统治。

2022年9月1日，星期四，我们在柏林南部拉开了2022年Dekoloniale节的序幕，重点关注弗里德里希斯海因-克罗伊茨贝格区、新克尔恩区和滕珀尔霍夫-舍讷贝格区。我们从玛丽安广场和贝塔尼恩艺术区的1号工作室出发，通过工作坊、小组讨论、戏剧和表演等形式，探索[去]殖民化移民的解放和抵抗潜力。如同1884/85年柏林非洲会议至1933年纳粹夺取政权期间一样，这些柏林地区至今仍以众多非裔行动者网络为特征，尽管他们拥有巨大的影响力，却既未扎根于集体记忆中，也未在公共空间中露面。

9 月 2 日星期五，我们在玛丽安广场会见了来自非洲前德国殖民地的客人，参加2022 年去殖民化非洲会议。

今年节日的重点特别放在三位“柏林Dekoloniale居民 2022”的艺术作品和城市干预上，以及殖民移民意义的传记和与他们相关的地方，我们于 9 月 3 日星期六进行了全天去殖民化城市之旅，参观了这些地方。

9 月 4 日星期日，我们与当代艺术博物馆 (C&)、第 12 届柏林双年展和弗里德里希斯海因-克罗伊茨贝格博物馆的合作伙伴共同举办了 2022 年Dekoloniale艺术节。

2021 年“Dekoloniale”艺术节通过艺术和话语贡献，浓缩并体现了与“Dekoloniale”项目相关的主题。今年，我们访问了东柏林：10 月 15 日至 17 日，我们在特雷普托-克佩尼克地区博物馆开设了修订后的常设展览“回顾——1896 年柏林-特雷普托首届德国殖民展览”。我们还向公众展示了 2021 年“Dekoloniale”柏林三座住宅的艺术干预，并探讨了博物馆去殖民化的可能性以及如何实现。

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注意：如果您想观看带字幕的视频，您可以在底部栏的“CC”下找到它们，您可以在其中选择德语或英语字幕。

“去殖民化迁徙”是2022年Dekoloniale节的主题，我们借此深入探讨了弗里德里希斯海因-克罗伊茨贝格区和滕珀尔霍夫-舍讷贝格区。如同1884/85年柏林非洲会议至1933年纳粹夺取政权期间一样，这些柏林地区至今仍以众多非裔行动者网络为特征，尽管他们拥有巨大的影响力，却既未扎根于集体记忆中，也未在公共空间中露面。

我们与2022年“Dekoloniale”驻留项目的三位艺术家维吉图阿·恩吉哈林（Vitjitua Ndjiharine，新墨西哥州艺术家）、玛雅·阿拉姆（Maya Alam，美国艺术家）和露露·杰米玛（Lulu Jemimah）以及各自作了简短介绍的历史学家和活动家们一起，参观了柏林南部重要的反殖民抵抗历史遗址。此次艺术节的重点是2022年“Dekoloniale”柏林驻留项目的艺术作品和城市干预，以及殖民移民传记的遗址。我们在为期一天的非殖民化城市漫步中参观了这些遗址，并对这些遗址进行了历史背景分析。

与：Kwesi Aikins、Robbie Aitken 博士、Maya Alam、Imani Tafari Ama 博士、Judith Bauernfeind、Lulu Jemimah、Christian Kopp、Philipp Kojo Metz、Vitjitua Ndjiharine、Maresa Pinto、Anna Yeboah 等

9月14日至17日，2023年Dekoloniale艺术节主要聚焦柏林西部的夏洛滕堡-威尔默斯多夫区。艺术节以与奥本海姆别墅的夏洛滕堡-威尔默斯多夫博物馆联合举办的展览“团结起来！1919-1933年柏林的黑人抵抗与全球反殖民主义”的开幕式拉开帷幕。Dekoloniale艺术节还在BHROX包豪斯再利用中心举办了“万隆重访”会议和2023年Dekoloniale柏林驻留项目“AGITP[R]OP！”展览。作为Dekoloniale城市之旅的一部分，参观了融合科学、艺术和行动主义的专家们，并为他们讲解了历史和当代遗址的背景。

在“Dekoloniale[重新]修订智库”的第二期中，我们探讨了归还诉求的悠久历史和新现实：在殖民语境中缺失文化、圣物和人类遗骸的情况下，当代非洲的纪念文化将如何塑造自身？博物馆作为一个机构，该如何（从根本上）重新思考？“新非洲博物馆”如何才能成为一个充满活力的交流、纪念和展览空间——并促进公民社会的参与？

11月15日是柏林非洲会议136周年纪念日。为纪念这一天，“isiko lokukhumbula edolobheniDekoloniale纪念文化”项目于2020年11月15日下午2点召开了“柏林Dekoloniale非洲会议” 。

此次活动在柏林米特区威廉大街92号的Dekoloniale项目空间进行了现场直播。威廉大街92号的项目空间位于帝国总理府和联邦外交部旧址之间，这两处地点是当时活动的举办地。1884年，应德意志帝国和法兰西共和国的邀请，欧洲列强、美国和奥斯曼帝国的大使在帝国总理府举行会议，商定了非洲大陆殖民地划分的规则，并由此商定了对非洲的开发。

在历史性的非洲会议上，19名白人男性花了四个月时间权衡他们在非洲大陆的殖民利益，而如今我们召集了一个由19名拥有非洲背景的女性组成的反殖民委员会。柏林去Dekoloniale非洲会议既是isiko lokukhumbula edolobheniDekoloniale纪念文化的序幕，也是其开端。

与isiko lokukhumbula edolobheniDekoloniale记忆文化团队、Tarik Tesfu 和 19 名会议参与者在一起。

鹤望兰的长茎叶子与香蕉的叶子相似，它们的花几个世纪以来一直让世界各地的人们着迷：它们的形状让人想起鸟的头部，有着明亮的橙蓝色羽毛。因此，它也被称为天堂鸟花、鹦鹉花或鹤花。这朵花是标志性的。

它原产于南非，其全球分布与殖民和全球权力动态密切相关：欧洲植物学家以梅克伦堡-施特雷利茨家族的英国夏洛特女王的名字命名它，它的种植和代表性用途证明了相互关联的复杂过程。帝国扩张、研究、外交、旅游业和切花业、当地爱国主义和民族主义。

鹤望兰是政治性的，这次旅行将追溯它在哪些地方、为哪些人发挥作用，以及它在不同时间点被赋予的象征价值。

喀麦隆人 Jacob N'dumbe 和他在柏林出生的女儿玛莎的生活故事展示了黑人男女如果想在 1945 年之前在德国建立生活所面临的巨大挑战。雅各布最初是作为喀麦隆团体的一员来到德国参加 1896 年柏林殖民展览的。虽然他的许多同时代人在展览结束后返回家园，但他选择留在柏林并最终定居在那里。他接受过铁匠培训，结婚并组建了家庭。他的女儿玛莎出生于 1902 年。

经济不稳定以及日益严重的社会和政治排斥塑造了两人的生活：雅各布在德意志帝国时期被剥夺了德国公民身份，他很难找到长期工作，他的婚姻也破裂了。这一切都影响了他的心理健康。玛莎也发现难以谋生，并转向轻微犯罪和卖淫。被纳粹视为“不合群”的她最终被关押在拉文斯布吕克集中营，并于 1945 年 2 月在那里去世。

喀麦隆人 Quane a Dibobe，更广为人知的名字是 Martin Dibobe，是 1945 年之前德国最重要的非洲政治活动家之一。他于 1896 年作为第一届德国殖民地展览的参与者抵达德国——实际上是一个人类动物园，定居在柏林，并享受了为城市交通系统工作的长期职业生涯。

尽管关于他生平的许多事情仍不清楚，但迪博贝的激进主义最好的证明是他在 1919 年发起并提交给德国当局的 32 条引人注目的请愿书。虽然迪博贝和他的请愿伙伴们承诺效忠于新共和国，但他们呼吁彻底改革德国和喀麦隆之间的殖民关系，并要求非洲人在非洲和非洲享有平等地位。 德国。

米萨霍埃是多哥帕利梅镇附近的一片丘陵地带，从高处可以俯瞰周围的全景。其战略地理位置使其成为德国殖民部队的理想驻地，殖民时期，他们曾在这里建立军事设施。

“米萨霍埃”（Missahoé）这个名字源于德国殖民官员兼多哥帝国专员耶斯科·冯·普特卡默（Jesko von Puttkamer），他将这个地方命名为“米萨霍埃”（Misahöhe），以纪念他的情人玛丽亚·“米萨”·埃斯特哈齐·德·加兰塔（Mária “Misa” Esterházy de Galántha，1859-1926）。这个名字仅仅是殖民历史的遗迹；殖民占领的历史，无论有意还是无意，都与当地居民的日常生活紧密交织在一起。

过去几年，我们与村民、研究人员、艺术家和电影制作人合作，组织讨论和工作坊，并制作纪录片和剧情片。在这次合作中，我们探索了一段几乎被遗忘的历史，并尝试重新思考当代与殖民遗产的关系。本文将对这项工作进行一些探讨。

Ngonnso 代表了喀麦隆和海外 Nso 人的身份、文化和历史。 Ngonnso 是 Nso 王朝的创始人；她去世后，人们为她雕刻了一尊木雕像来纪念她。当德国殖民军队入侵恩索帝国时，他们从昆博的宫殿中偷走了恩贡索以及其他皇家徽章，并将雕像带到了柏林的民族学博物馆。

由于 Nso 掌握了她的下落，他们一直试图将 Ngonnso 带回她的祖国。经过数十年的外交和积极努力，恩贡索终于要被释放了。然而，由于德国和喀麦隆政府层面的谈判拖延不决，人们期待已久的返回喀麦隆的计划仍未实现。

恩贡索的历史见证了德国殖民时期文化资产被盗窃和驱逐的事件。它还表达了受到殖民掠夺影响的社区如何为归还其精神和文化财产而斗争——以及归还过程有多么漫长。

喀麦隆人路易斯·布罗迪（Bebe M'pessa）是魏玛和纳粹时代著名的舞台和电影演员。尽管他是一位才华横溢的演员，但他扮演的角色范围却越来越有限，他成为德国观众眼中的异类形象。与此同时，布罗迪积极反对对黑人的种族主义描述，加入了德国的几个黑人反殖民和反种族主义组织，包括南非荷兰语联盟和后来的保卫纳拉塞联盟。他的政治活动也延伸到了写作上。 1930年，他在自己创作的滑稽剧《明日世界的日出》中演出，该剧旨在歌颂黑人历史和文化。布罗迪于 1951 年在柏林去世。

商人兼船主奥古斯特·约瑟夫·舍恩（1802-1870）的生意与奴隶制和殖民主义密不可分。他的财富主要来自加勒比海的圣托马斯岛和汉堡。舍恩从事殖民地货物贸易，并在加勒比地区购买了庄园和种植园，奴隶们必须在那里工作。他在汉堡担任过许多荣誉职位，影响了当地的经济政策，并在易北大街建造了一座昂贵的别墅。

1872年，他的儿子收购了柏林附近的白湖庄园，并将其分割出售。柏林白湖畔的几条街道名仍然让我们想起 Schön 家族。

在圣托马斯，奴隶制历史的研究在公共生活中发挥着核心作用：来自加勒比家谱图书馆(CGL) 的志愿者开展教育工作，致力于让家庭研究变得易于理解，特别是对于被奴役者的后代。

德意志民主共和国的官方史学中很少提及黑人和有色人种。东德不是一个同质的白人社会。

除了出生在“德国土地上第一个工人和农民国家”的东德黑人公民之外，自建国以来更大规模的移民运动也塑造了社会。移民通过多种方式来到东德，大部分来自越南、莫桑比克、古巴、波兰和安哥拉。

接下来的行程是关于来自后殖民国家安哥拉和莫桑比克的合同工和学生。他们的故事揭示了东德反法西斯、反种族主义的自我形象与以种族主义和家长作风为特征的有色人种同志的生活状况之间的矛盾。与此同时，他们的经历证明了东德以及统一后的德国对限制性移民政策和种族主义的不懈努力和抵制做法。

本文链接到我自己的传记：我的父亲于 1989 年从安哥拉来到东德学习。因此，与他、熟人以及德国和莫桑比克活动人士的对话中的观点反复反映在引文和音频中。

在外湖城（Überseestadt）昔日的港口区，殖民历史随处可见，并通过全球贸易中的不公延续至今。然而，不来梅作为传统贸易城市的自我形象却很少与其财富的殖民基础联系起来——历史和持续的剥削常常被忽略。以下不来梅外湖城之旅将清晰地展现殖民主义和殖民时期基础设施为不来梅的殖民商品贸易带来的优势。

不来梅市中心保留着各种殖民历史的痕迹，反映了多种因素的相互作用，促成了对非洲、亚洲和太平洋岛屿的殖民剥削，以及不来梅作为贸易城市的崛起。

本次行程的站点标志着殖民背景的交汇，这些交汇源于个体商人、传教活动和殖民商品贸易的影响。这些站点包括奥托·冯·俾斯麦总理纪念碑、棉花交易所和伯特夏尔大街、Hachez & Co.巧克力熟食店以及北德意志传教士协会总部。

在不来梅，殖民时期的痕迹不仅体现在街道名称和博物馆中，也体现在商店和建筑立面上。从施瓦赫豪森区到市中心火车站郊区的旅程，将探索这些纪念场所的殖民历史，并将其与当代普遍存在的不平等现象联系起来。

她探访了以殖民者命名的街道，这些人物对殖民历史产生了重大的经济或意识形态影响。此外，她还探讨了一家全国知名企业集团的殖民历史。最后，她强调了艺术、贸易与殖民主义之间的密切联系，而这一联系在城市史话语中受到的批评关注太少，不足以被视为一场后殖民辩论。

1999 年，纳米比亚邮局发行了一枚邮票，以纪念一位在一百多年前为赫雷罗语的书面形式做出重大贡献的女性：约翰娜·格尔茨（Johanna Gertze），出生名为乌列塔·卡扎亨迪克（Urieta Kazahendike），在莱茵传教会（RMG）传教士的翻译工作中发挥了重要作用，这位传教士将《新约》和其他基督教文本从德语翻译成了奥特吉赫雷罗语。

关于她的生平，有两种不同的视角。1936年，退休传教士海因里希·维德（Heinrich Vedder）出版了两本类似小册子的书籍，主要面向RMG的捐赠者，讲述她的生平。第一本小册子聚焦于乌列塔·卡扎亨迪克（Urieta Kazahendike）的洗礼，认为这是赫雷罗兰传教工作的最高成就。第二本小册子则将她的一生描绘成虔诚且蒙上帝喜悦的——这与传教团赋予非洲女性的社会角色相符。

纳米比亚独立后首任国家档案馆馆长的布里吉塔·劳（Brigitta Lau）则持不同观点。她解构了维德的描绘，将乔安娜·格茨（Johanna Gertze）描绘成一位自信的女性。她明确指出，传教士卡尔·雨果·哈恩（Carl Hugo Hahn）在翻译圣经和神学文本方面取得的成功主要归功于乔安娜·格茨。

本文探讨了她的生平。在她受洗之前的几年里，人们称呼她为她的本名乌列塔·卡扎亨迪克（Urieta Kazahendike），之后改用她的教名约翰娜（Johanna）。在她与塞缪尔·格策（Samuel Gertze）结婚后，人们便使用格策这个姓氏。

在 20 世纪 30 年代的三年中，汉堡是国际黑人工人工会委员会(ITUCNW) 的总部所在地，其秘书乔治·帕德莫尔 (George Padmore) 也曾是该时期最著名的反殖民主义活动家之一，后来成为最著名的泛非主义者之一。汉堡不仅是 ITUCNW 的总部，也是第一届国际黑人工人大会的举办地，这是一次几乎被遗忘但又极其重要的泛非活动，于 1930 年在该市举行，由共产国际的工会组织红色国际(RILU) 赞助举办，RILU 通常被称为Profintern 。

汉堡不仅是德国共产党领导人恩斯特·台尔曼的故乡，也是一个致力于鼓励动员整个非洲及其侨民工人争取解放并结束殖民统治、种族主义和帝国主义国家体系的组织的故乡。

帕德莫尔出生于特立尼达，但他的政治活动始于美国，也曾到过莫斯科、巴黎、伦敦和曼彻斯特，并在加纳阿克拉度过了自己的余生。

1880 年代初，汉堡商人开始了利润丰厚的硝石贸易。他们还参与了矿物的开采。阿塔卡马沙漠蕴藏着大量硝石矿藏，硝石是一种由硝酸钠和硝酸钾组成的矿物质。它适合用作肥料以及用于生产火药和炸药。

1879年之前，阿塔卡马沙漠北部属于玻利维亚和秘鲁。自 1850 年代以来，两国都向英国和德国公司颁发了硝石开采许可证，并努力实现国家监管的硝石生产。另一方面，智利奉行极其自由的政策。当秘鲁将硝石工业很大程度上国有化并坚持对硝石的贸易垄断，而玻利维亚也提高了硝石的出口关税时，1879年至1884年，三个国家之间爆发了“硝石​​战争”。它导致 1883 年将秘鲁的阿里卡和塔拉帕卡硝石地区割让给智利。玻利维亚失去了出海口。

智利因此成为世界领先的硝石生产国，一些汉堡商人在秘鲁几乎耗尽的鸟粪供应不再带来理想的利润后，将业务迁往智利。

自16世纪以来，约有1200万非洲人被贩卖，主要被贩卖到加勒比地区、巴西和美国南部，在那里的种植园里被迫劳动。奴隶也被贩卖到欧洲，因为非洲裔，包括儿童和年轻人，被贵族家庭和富裕公民视为身份的象征。1600年至1800年间，至少有380名黑人生活在德语国家。

关于奴隶的故事，很少有像永加的故事这样详尽的记载。永加来自西非，1765年，年仅14岁的他被一名德国人在伦敦买下。1789年，他作为贴身仆人来到代特莫尔德的利珀亲王宫廷，并得以以自由人的身份生活。他试图通过一场史无前例的诉讼，向其前“主人”提起诉讼，以合法途径解决自己的奴役问题。永加主要要求补发工资，但这场审判也触及了人类公民自由的根本问题。

卡米纳距离阿塔克帕梅市中心约7公里。1911年，在德国殖民多哥期间，卡米纳曾是德国军事无线电基地，使柏林能够与南大西洋的德国舰队保持无线电联系。第二次世界大战爆发时，该电报站仍在建设中。1914年8月24日至25日夜间，法国从东边进攻多哥殖民地的德国军队，英国从西边进攻多哥殖民地的德国军队，炸毁了这些设施，并于同年8月27日投降。

该电报站由当地人、北索科德地区的强迫劳工和瓦哈拉监狱的奴隶建造，是其建造者（包括欧洲人和多哥人）的聪明才智和辛勤劳动的独特证明。

让我们回到过去！在非洲建造卡米纳无线电电报站是殖民时期德国当局主导的一项雄心勃勃的项目。这项基础设施在当时的通信系统中发挥了战略性作用，当地居民也参与其中并积极参与其中。这座无线电台让我们得以追溯塑造卡米纳及其周边地区殖民生活的历史。

乌珀塔尔的殖民历史至今仍萦绕在人们心头。这里依然保留着充满殖民色彩的街道和药店名称，动物园里“民族学展览”的历史，以及博物馆里那些尚未解开的艺术品的历史。

我们的乌珀塔尔去殖民化城市之旅涵盖了殖民主义的方方面面：从我们城市中那些自诩“光荣”的市民，到那些从去殖民主义视角来看已不再那么英雄气概的矛盾行动者；从那些故事早已不为人知的真实英雄；从至今仍在产生影响的经济和宗教纠葛。我们的城市之旅毫不避讳地提及暴行，例如“民族学展览”。我们不会回避；我们会停下来，花时间展示殖民主义在我们城市发生过。我们城市里的人们因殖民主义而丧生。在此过程中，我们反复提及此时此刻。

通过这次参观，我们诚邀您与我们一同对话，反思自身的行为以及对新殖民主义结构的贡献。这并非为了追究责任，而是为了提升我们对不公正的认识。只有提升我们的认知，我们才能努力推动变革。

马贾姆沃·马万齐拉（Matjamwo Mavanzilla），本名保罗·马万齐拉（Paul Mavanzilla），是19世纪从非洲被绑架的儿童之一。他在德国的十年生活对他产生了深远的影响。他出生于1875年，或根据其他资料，是1873年，出生地是普托·穆埃内·卡松戈国王的府邸，位于恒河与宽果河交汇处附近。1881年，德国殖民探险队队长亚历山大·冯·梅肖（Alexander von Mechow）俘虏了这个当时六八岁的男孩，并将他带到了德国。

在柏林和莱比锡待了五年后，马万齐拉在居特斯洛和利希滕施滕（符腾堡州）的学校上学。之后，他开始在巴塞尔和巴门（现为伍珀塔尔-巴门）的教会学校接受传教士培训，之后被莱茵传教会（RMG）派往开普敦。在那里，他在一所莱茵传教会学校担任教师，直到1912年。命运的重创让他精神崩溃，于1912年去世，时年不到40岁。

马万齐拉的生平可以追溯到亚历山大·冯·梅肖的“宽果探险”报告、新教教区档案中他的德国养父的遗产中的文件和信件，以及他在南非的家庭传统。

内容警告：保罗·马万齐拉一生中曾多次遭受种族歧视和性暴力指控。讲述他的传记时，这些经历不可或缺。我们恳请读者自行决定是否阅读以下内容。

直到 1950 年去世，多哥人 Amemenjong（后来被称为 Joseph Garber）在柏林生活了将近五年。他的生活和他在柏林出生的孩子们的生活说明了黑人德国人的生活是如何被殖民主义及其遗产以及后来的纳粹种族政策所塑造的。

正是这个帝国将加伯带到了德国。首先是在 1891 年，他是出于教育原因而来，然后在 1896 年，他作为人类动物园的一部分在柏林-特雷普托举行的第一届德国殖民地展览会上展出。在展览结束时，他决定留下来，接受裁缝培训，并在第一次世界大战期间为德国军队制作军装夹克，然后被征召参战。他于 1910 年在柏林新克尔恩结婚，组建家庭，并经营着一家成功的男装裁缝店，直到经济大萧条时期。

德意志帝国的终结让约瑟夫和他的孩子们实际上成为了无国籍人，他从来都不是德国公民，只是德国殖民地臣民。纳粹上台后，缺乏法律保护使这个家庭变得越来越脆弱。像所有黑人居民一样，约瑟夫和他现在已经长大的孩子们被边缘化，并受到越来越多的歧视。约瑟夫因缺乏身份证件而多次被捕，而他的孩子别无选择，只能通过异国情调的表演和美化殖民历史的纳粹宣传片来维持生计。

约瑟夫和他的孩子们在纳粹政权下幸存下来。在 1945 年后，Garber 的四个兄弟姐妹都离开了德国，并寻求在其他地方开始新的生活。

印度活动家阿拉蒂尔·坎德斯·纳拉亚南·南比亚尔出生于喀拉拉邦，一生致力于印度独立。20 世纪 20 年代，柏林成为他活动的重要中心。他最初与共产党人合作，后被纳粹逮捕，逃离德国。然而，他于 1942 年返回这座城市，这次与另一位活动家合作，后者试图与法西斯德国和意大利合作，反对英国在印度的殖民统治。

记者、后来的外交官 ACN Nambiar 的传记指出了反殖民活动人士的庞大国际网络以及该领域的不同政治联盟。

本文是 2023 年城市去殖民化纪念文化与夏洛特堡-威尔默斯多夫博物馆合作举办的“团结一致！1919-1933 年柏林的黑人抵抗和全球反殖民主义”展览的一部分。

直到20世纪，汉堡的哈尔堡区一直是一个独立城市，在易北河上有一个港口。自 19 世纪中叶以来，这里出现了新的公司，加工来自殖民地地区的原材料。特别是橡胶和石油工业使这个相对较小的城市成为帝国的重要工业基地。

与当今城市景观中的建筑痕迹形成鲜明对比的是，殖民地原材料原产国的遗产在哈尔堡城市空间中是看不见的。在前德国殖民地以及尼日利亚和亚马逊地区，对易北河加工原材料的开采常常破坏了当地社会的生计。土地被征用以建立种植园，人们被迫在那里工作。殖民者经常暴力镇压当地居民的反抗，这种反抗几乎无处不在，一次又一次。

这些事件也是工业古迹历史的一部分，即使它们在哈尔堡没有被铭记。本文中的车站阐明了哈尔堡的重要地点和公司及其与殖民主义的联系。

汉堡商人卡斯帕·沃特 (Caspar Voght) 最为人所知的身份是贫困救济改革者和人脉广泛的知识分子，他在汉堡克莱因-弗洛特贝克 (Klein-Flottbek) 创建了耶尼施公园 (Jenischpark)。然而，他作为商人的贸易活动迄今为止很少受到关注。如果是这样，那么只能参考沃格特那句几乎众所周知的名言：“我是第一个从摩卡获得咖啡、从巴尔的摩获得托巴克、从苏里南获得咖啡、从非洲获得橡胶的汉堡商人。”

这次旅行批判性地审视了“沃格特神话”，并深入了解了他的殖民事业。特别是，这个问题被审查了沃格特在多大程度上参与了跨大西洋奴隶贸易。这也显示了1800年左右不同殖民体系的相互作用以及汉堡和阿尔托纳资产阶级的参与。

几个关键事实：在他的父亲、参议员卡斯帕·沃格特 (Caspar Voght) 去世后，小卡斯帕·沃格特 (Caspar Voght) 于 1781 年与他的朋友乔治·海因里希·西维金 (Georg Heinrich Sieveking) 一起接管了他父亲的贸易公司，当时他已经在那里工作了。 1788 年，他们将贸易公司Voght & Co.正式更名为Voght & Sieveking 。汉堡经济在 1780 年代经历了高峰，因为美国革命后，它现在能够独立于英国而直接与年轻的美国进行贸易。 1793年，卡斯帕·沃特正式退出贸易公司，但继续独立经营与北美的盈利业务。 1799 年，谢维金意外去世。当时的贸易危机和1806年至1814年间拿破仑的大陆封锁最终导致沃格特放弃了自己的生意。

如今，基遍（Khaxa-tsûs）是纳米比亚南部哈达普地区的一个市镇，约有 4000 名居民，位于地区首府马林塔尔以南 70 公里处，靠近大鱼河，这是一条季节性河道，有时会发生严重的洪水。基遍作为一个永久定居点的历史可以追溯到 1863 年，当时 Khowesen 的 Kaptein Kido（Cupido）Witbooi 定居于此。在经历了¹⁹世纪末的动荡时期后，基遍成为德国殖民政权统治下的地区首府，也是 Kaptein Hendrik Witbooi（Auta ！Nanseb）的官邸，因为他在 1894 年被德国殖民政权强迫签署“保护条约”。1904 年，基遍成为纳马-德国战争（1904-1908 年）的起点。

种族灭绝之后，纳马人只能在战后缓慢地回归，在南非统治下（1915-1990 年），威特博伊人在北部与吉遍镇相邻的克兰茨普拉茨保护区重新获得了一个岌岌可危的立足点。在这段漫长的时期里，他们顽强地抓住了他们所面临的岌岌可危的机会，捍卫社区凝聚力。20 世纪 70 年代，随着纳马人重要领导人加入西南非洲人民组织，吉遍成为解放运动的“南方首都”。它是一个重要的教育中心。

独立后，该定居点被并入市政府，并成为哈达普地区议会选区的中心。它仍然是霍韦森的传统首府。

奥伊伦堡东亚探险队（1859～1862年）以其队长弗里德里希·阿尔布雷希特·奥伊伦堡（1815～1881年）的名字命名。奥伊伦堡受普鲁士支持，代表德意志关税同盟，被认为是现代德国与东亚关系的先驱。

此次远征的目标是建立德意志各邦与东亚之间的外交和贸易关系，标志着德国登上亚洲的政治和殖民舞台。远征队访问了日本、中国和暹罗。他们与这些国家签订了不平等条约——这是帝国主义和殖民主义鼎盛时期西方在东亚外交的典型特征。

此次远征的意义不容低估。由此建立的德国与东亚外交关系对地区乃至全球历史产生了深远影响，既与德国的帝国主义有关，也与日本和中国的现代化进程息息相关。

从 1884 年到 1915 年，德意志帝国是现纳米比亚的殖民国。从一开始，不同地方的不同人口群体就反对殖民化和领土扩张，而其他人口群体则试图与殖民势力达成妥协。 1904 年 1 月，OvaHerero 和 OvaMbanderu 协会发起自卫，抵制盗窃土地和牲畜以及日益种族主义的行政和司法制度。他们袭击了几个定居者的农场，杀死了大约 140 名德国男子，但允许妇女和儿童安全通行。他们还袭击殖民地的基础设施，摧毁铁路设施和电线杆。

总督兼总司令洛塔尔·冯·特罗塔 (Lothar von Trotha) 于 1904 年 10 月下令消灭奥瓦赫雷罗人 (Ova Herero)，并于 1905 年 4 月下令消灭纳马人 (Nama)，纳马人也在 1904 年底加入了抵抗运动。没有确切的数字，但保守估计，高达 80% 的奥瓦赫雷罗人和大约一半的纳马人在种族灭绝中被杀害。他们的土地被殖民政府征用，然后卖给德国定居者。在此期间，德国殖民军还对数千名桑人和达马拉人实施了屠杀和暴行。

汉堡过去和现在都与这场种族灭绝紧密相连：汉堡的公司和银行投资殖民掠夺并从殖民中获利。直到今天，这座城市仍然纪念着殖民罪犯。与此同时，也有人致力于正视过去，道歉和赔偿，并为有尊严的纪念文化而奋斗。本文汇集了纳米比亚、汉堡和美国的一些重要地点、举措和事件。

安德里亚·希门尼斯·贝罗亚 (Andrea Jimenez Berroa) 1902 年出生于汉堡。她的父母是来自汉堡的玛格丽特·菲尔特和来自古巴的非裔古巴古典钢琴家何塞·曼努埃尔·“利科”·希门尼斯·贝罗亚。 17岁时，她嫁给了亚历山大·恩丹贝·曼加·贝尔（Alexandre Ndambe Manga Bell），他是杜阿拉国王鲁道夫·曼加·贝尔（Rudolf Manga Bell）的儿子，几年前，鲁道夫·曼加·贝尔在喀麦隆被德国殖民势力处决。安德里亚·曼加·贝尔 (Andrea Manga Bell) 后来在柏林艺术杂志《Nutzgraphik》担任插画家和编辑，在那里她遇到了作家约瑟夫·罗斯 (Joseph Roth)。 1933年，她与他一起流亡尼斯和巴黎。她在法国生活和工作直至 1985 年去世。

她的故事在德国并不为人所知。当 1968 年德意志联邦共和国的运动涉及国家社会主义时期的流亡文学时，人们对它的兴趣仍然仅限于它与约瑟夫·罗斯的关系。她仅被提及为喀麦隆政治家的妻子和知名作家的伴侣。人们对她作为平面设计师和编辑所取得的成就、她对约瑟夫·罗斯 (Joseph Roth) 作品的影响以及 1945 年后她在巴黎的工作的影响知之甚少。不幸的是，她的公开言论很少。

中国共产党人廖焕兴1895年出生于湖南衡阳，27岁时加入新成立的中国共产党。 1922年至1928年，他居住在柏林，并担任中国人民党-国民党（KMT）代表处秘书。由于他精通德语，他很快就与德国共产党人取得了联系。廖成为布鲁塞尔反对殖民压迫联盟代表大会的核心人物，随后担任中国通讯社社长。

在与共产主义出版商威利·明岑贝格（Willi Münzenberg）的争执升级后，他与家人去了莫斯科。 1938 年，在斯大林主义迫害和谋杀政治上“不可靠”的人期间，廖与他的妻子、德国工人多拉·廖-东布罗夫斯基一起被捕，并被判处在西伯利亚劳改营劳改。 1964年，廖先生回国后去世。

作为一名“职业革命家”，他一生致力于为共产国际服务的反殖民、反帝国主义斗争。廖的传记是 1920 年代柏林国际反殖民网络兴衰的典范。

在威斯特伐利亚州黑默附近的绍尔兰小镇弗伦斯贝格，有一条名为“冯·龙贝格街”的街道。街道名称下方的标志牌上写着，这条街是为了纪念一位“成功的企业家”。然而，人们没有提到的是，这条街的名字来源于弗里德里希·冯·龙贝格男爵（1729-1819），他可以说是18世纪德国最伟大的奴隶贩子和种植园主。

这块牌子大约在1982年安装时，只有少数专家知道罗姆伯格在殖民和奴隶贸易中的活动。如今，罗姆伯格的生平也在他的家乡广为人知。他是一位全球企业家，一度可能是欧洲首富，但在海地独立后失去了所有的财富。

下面的文章追溯了这位来自索尔兰的企业家的职业生涯，重点关注他在 18 世纪奴隶贸易中扮演的角色。

德国殖民宣传将多哥兰称为“模范殖民地”。然而，据报告显示，1888年至1902年间，殖民官员和行政人员对当地社区发动了至少60次军事远征。在许多德国博物馆中，都能找到殖民地北部发生的犯罪、暴力勒索和掠夺的证据。成千上万的战利品被存放在仓库里。

这个故事与桑桑内-芒果殖民站前站长弗里德里希·里格勒以及他于 1900 年对达格邦王国的远征有关。此人在博物馆数据库中仍被标记为“收藏家”，他烧毁城镇和村庄，犯下战争罪行，并大规模剥夺当地居民的财产，向德国运送的战利品数量超过了博物馆的容纳能力。

触发警告：本文引用了带有殖民种族主义语言的档案，其中描述了盗窃祖先遗骸和亵渎坟墓等行为。此外，还展示了一些可能具有神圣性质的文物。

汉堡市于 1829 年在广州设立了领事馆，并于 1852 年与不来梅和吕贝克一起在上海设立了另一个领事馆。随着中国与英国、法国和其他欧洲国家之间的两次鸦片战争（1839-1842年和1856-1860年），殖民列强获得了中国多个港口的使用权。他们还强迫鸦片药物自由进口、割让领土以及对中国主权的许多其他限制。总体而言，西方在中国的影响力有所增强。这也包括基督教传教工作。 1898年，德意志帝国强迫清政府签订山东省青岛租约。

青岛从一个渔村发展成为当时非常现代化的城市。然而，歧视和压迫却是家常便饭。世纪之交，一场反帝国主义运动开始了。义和团运动针对基督教传教士和西方国家代表在山东省的殖民影响采取了行动。殖民列强将这场运动称为“义和团运动”，1900 年，一支由来自八个国家的士兵组成的军队在德国阿尔弗雷德·冯·瓦尔德西 (Alfred von Waldersee) 最高指挥下残酷镇压了这场运动。

第一次世界大战期间，德意志帝国失去了在中国的“殖民地”。作为“世界门户”的汉堡也参与了这个故事。以下站点重点介绍了一些与德国在中国殖民主义有关的地方。

这次旅程将揭开柏林-威丁的 Kiautschoustraße、Pekingerplatz 和 Samoastraße 等殖民街道名称，追溯德国殖民主义在青岛、北京和阿皮亚的遗产。

尽管德国对华殖民野心持续时间短且基本有限，但其影响深远。它加速了中华帝国的衰落，并引发了一场改变中国轨迹的学生运动。

八国联军镇压义和团运动（1900-1901年）的后果在德国博物馆中也清晰可见，那里收藏着大量从中国掠夺的珍贵文物。

此次巡演还将探索德国在中国和萨摩亚的势力范围之间的相互联系，深入探讨推动德国资本主义收益的自然资源和廉价劳动力的开发。

德国殖民博物馆于1899年在如今的柏林中央火车站（原名莱尔特火车站）开馆。该博物馆由殖民游说团体支持，旨在激发“广大民众”对德国殖民主义的认同。

由于财务原因，该博物馆于 1915 年（第一次世界大战爆发后不久）关闭。

本文摘自《柏林：后殖民大都市》一书。

柏林非洲会议在哪里举行？德意志银行是如何展现其在殖民主义中的重要参与的？世界上最大的被盗祖先藏品藏品在哪里？来自喀麦隆和东非的殖民移民是如何回顾1919年德国35年的殖民统治的？

我们的“意外教训”之旅将带您穿越柏林新旧政府区，欧洲和德国殖民主义曾在这些地区获得决定性的影响。来自纳米比亚、坦桑尼亚、美国和德国的柏林活动家和专家将探讨德国殖民统治者的毁灭意志、柏林的种族主义传统、肆无忌惮的收藏狂热，以及在那些声名显赫却鲜为人知的地区开展的反殖民抵抗运动。

殖民统治不仅以领土占领为特征。从殖民地获取知识以及关于殖民地的知识也为欧洲的殖民计划做出了重大贡献。殖民者、传教士、民族学家和其他学科的从业者“研究”了诸如殖民地的文化和宗教文物以及身体部位等。

1877年，美国物理学家托马斯·爱迪生（1847-1931）发明了留声机，人们得以将声音和声响录制在蜡筒上，日后再播放。此后的几年里，殖民地时期也出现了录音。
如今，德国的声音档案馆保存着许多历史录音，其中许多是在不公正的环境下制作的。与民族志文物的挪用类似，这些录音经常被用作音乐、文化和语言学术研究的真实资料。

时至今日，这些录音背后的暴力背景常常被忽视，它们也曾是殖民知识生产的一部分。本文将探讨这些录音及其创作的背景。

曼吉·梅利是坦桑尼亚乞力马扎罗山上如今的旧莫希地区的查加族酋长。与他的父亲曼吉·林迪·曼达拉不同，梅利反抗了德国的统治。起初，他成功地抵抗了所谓的“护卫军”（Schutztruppe），但最终不得不向殖民军队投降。因此，旧莫希成为了德国在乞力马扎罗山的权力中心。1900年，曼吉·梅利与其他酋长和领导人因涉嫌密谋反抗德国而被绞死。这场处决的痛苦至今仍在坦桑尼亚的传统歌曲和故事中回荡。

然而，残酷的行径并未随着梅利的死而终结：据梅利的妻子透露，他的头颅被砍下并送往德国，她也告诉了她的孙子伊萨里亚。至今，伊萨里亚仍在努力争取将曼吉·梅利的头颅归还给老莫希。记录显示，莫希的几块骨头被送往当时的柏林民族学博物馆，用于种族主义研究。事实上，在2023年，在后人的倡议下，一些被处决者的遗骸在柏林和纽约得到了确认。然而，梅利的头颅至今仍下落不明。

多年来，弗林工厂（Flinn Works）举办的展览和老莫西（Old Moshi）的捐款资助的纪念碑一直在纪念梅利酋长。他的故事体现了德属东非当地民众对殖民主义和德国残酷统治的反抗。它也证明了以科学的名义驱逐祖先遗骸的持续不公正。

对原材料的贪婪和对高额利润的期望导致德国商人和企业家投资于殖民地企业。为了在经济上开发海外领土并创造新的销售市场，他们成立了公司。他们购买土地，建立和经营种植园，修建铁路线并开采原材料。大多数前殖民时期和殖民时期的德国贸易、运输、农业、采矿和种植园公司都位于柏林、汉堡或不来梅。但商人、企业家和实业家也投资了大都市和大型港口城市以外的殖民地经济项目——包括莱茵兰和威斯特伐利亚。

这些社会对殖民地的剥削和对成千上万人民的压迫做出了重大贡献。欧洲殖民者认为土著居民可以作为廉价劳动力提供给他们。然而，由于实际上很难招募到足够的人来从事种植园、矿山和铁路建设中的繁重体力劳动，土著居民往往被迫通过税收或武力进行工作。体罚在殖民地是合法的。还从中国或其他亚洲国家雇佣了合同工，即所谓的苦力，他们必须在不人道的条件下工作。

对殖民贸易有利可图的农作物是在种植园中单一种植的。森林砍伐对自然造成了持久的破坏。

以下文章深入介绍了莱尼什和威斯特伐利亚商人、企业家和实业家参与自然资源和廉价劳动力开发的情况。

德国各城市都建起了殖民纪念碑。20世纪初，柏林也曾讨论过设计和建造一座殖民战争纪念碑。其目标是打造一个塑造德国殖民运动身份的象征，同时表达德意志帝国的帝国野心。

由于对纪念碑设计产生分歧以及1914年战争爆发，纪念项目未能在柏林实现——但20年后，它以修改后的形式在不来梅实施。

本文摘自《柏林：后殖民大都市》一书。

如今，弗伦斯堡经常被称为“糖和朗姆酒之城”。糖和糖生产的副产品生朗姆酒是通过欧洲的甘蔗种植获得的，直到甜菜种植 - 特别是在加勒比地区。由于弗伦斯堡在 1864 年之前一直是丹麦州第三大港口城市，因此该市受益于与加勒比海丹麦殖民地（现称为圣托马斯岛、圣克罗伊岛和圣约翰岛（美属维尔京群岛））的有利贸易条件。糖生产与跨大西洋奴隶贸易和种植园经济密切相关。 1864 年弗伦斯堡不再属于丹麦国家，此后该城市成为普鲁士/德国殖民主义的一部分。改变后的税法使得与加勒比海丹麦殖民地的贸易更加繁琐。当时用于弗伦斯堡朗姆酒生产的原料朗姆酒主要从英国殖民地牙买加进口。

本文重点介绍弗伦斯堡在作为整个丹麦国家的一部分期间的相互联系。利用殖民地商品糖，展示了加纳奥苏城堡、加勒比海圣克罗伊岛的种植园经济和弗伦斯堡市之间的殖民关系。在这三个地方，剥削的历史都在城市结构和景观上留下了印记。

克里斯蒂安森家族说明了弗伦斯堡商人参与这种相互联系并从贸易中受益的程度。这个故事常常以“有能力的商人和水手”的浪漫化自我形象来片面讲述。这忽视了这样一个事实：加勒比地区奴隶的无偿劳动是弗伦斯堡商人繁荣的基础。

19世纪末德意志帝国的殖民努力促进了对地区、语言和人群的学术描述、排序和制图。

在此背景下，非洲研究、阿拉伯研究（“东方学院”）、民族学和地理学等学科在短短几十年内就在莱比锡大学建立了独立的学院。经常带有偏见的科学工作助长了“外国人”的种族主义建构。随着关于“东方”、“非洲”和人类群体种族化分类的刻板印象变得根深蒂固，对非欧洲文化的贬低成为社会常态。从所谓的科学研究中获得的知识可以用来传播“白人优越”的意识形态，从而证明殖民侵占的合理性。

尽管殖民时期的知识生产多年来一直受到学科本身的批判性质疑和处理，但这种知识传统的遗产至今仍然产生着影响——在莱比锡也是如此。

Mpondo（也拼写为 Mpundu 或 Mpundo）阿夸出生于 1879 年左右，来自居住在喀麦隆海岸的杜阿拉上流社会家庭。他在德意志帝国度过了很多年。他的父亲最初把他送到帕德博恩上学。后来他日益发展成为杜阿拉批评德国殖民制度的主角和代言人。当他试图在德国建立自己的生活时，他与德国记者和律师进行了接触，或者向德国国会提交了请愿书。

这种针对喀麦隆德国殖民统治的抗议活动不仅激起了德国殖民游说团体的抵制，还导致了对姆蓬多·阿夸人的诽谤。然而，他知道如何防御这一点。阿夸和他的律师摩西·莱维在阿尔托纳和汉堡的审判非常精彩，他们公开揭露了德国的殖民统治，阿夸自信地维护了自己的立场。

由于阿夸的公开行动，一些重要的资料被保留在当代报纸以及德国和喀麦隆的档案中。阿夸请愿书的文本由德国国会大厦以印刷品形式出版。值得注意的是，伦纳德·哈丁 (Leonard Harding) 于 2000 年出版了摩西·莱维 (Moses Levi) 在其遗产中的认罪书。约瑟夫·戈姆苏 (Joseph Gomsu)、拉尔夫·奥斯汀 (Ralph Austen) 和安德烈亚斯·埃克特 (Andreas Eckert) 也对阿夸人的作用进行了大量研究。最近的喀麦隆出版物来自 Germain Nyada 和 Enoh Meyomesse。然而，阿夸本人并没有真正的自传文本。

比勒费尔德和殖民主义？这座城市的经济繁荣归功于纺织业，它的居民与殖民扩张和剥削有何关系？与许多其他中欧城市一样，殖民主义的提及并不明显，并且很长一段时间以来都不是该城市历史传统的一部分。今天的城市景观中仅能看到一些痕迹，例如比勒费尔德斯帕伦堡上的选帝侯纪念碑，它见证了勃兰登堡非洲公司(BAC) 的（前）殖民贸易。

大多数痕迹隐藏在移民的传记和有关公民殖民活动的报告中。他们不仅从殖民地购买产​​品并向传教团捐款，还参与殖民地协会、参加殖民地节日、“民族表演”和有关殖民地主题的讲座、收集非欧洲物品、于 1924 年种植一棵殖民地橡树并命名为1963 年的殖民罪犯和纳粹偶像卡尔·彼得斯 (Karl Peters) 追随街头。伯特利传道会的总部也在该城。其中一些主题是比勒费尔德自 2007 年以来一直在追随殖民痕迹的旅行中讨论的后殖民主题，并在以下站点中介绍。

“10名汉堡商人组建1家贸易公司”，并租用“1艘装备精良的大型船只”——这是一本面向有志商人的教科书的开篇，该教科书自1686年起在汉堡出版了六版。根据这本虚构的计算，商人们将“亚麻布、锦缎和各种金属制品”运往西非。在那里，这些货物被换成了“黄金、象牙”和202名非洲奴隶，这些奴隶被运往加勒比海。在丹麦殖民的圣托马斯岛上，这些被绑架的奴隶被换成了奴隶种植园生产的糖。回到汉堡后，商人们获得了100%的利润。

汉堡一本长期使用的教科书中的这一典型计算，揭示了这座城市数十年来参与跨大西洋奴隶贸易这一反人类罪行的真相。即使在汉堡的城市空间中，只要仔细观察，仍然可以发现指向跨大西洋奴隶贸易参与者及其商品生产的基础设施。几十年来，民间社会活动家一直在关注这些被遗忘的痕迹。

殖民活动不仅扩展到欧洲国家在美洲、非洲、亚洲和大洋洲占领的领土。殖民主义也塑造了殖民社会：从帝国的生活方式和消费方式到殖民知识的生产以及艺术、文化和商业中对土著人和黑人的种族主义表现。

在公共花园或动物园里举办的所谓“人种学展览”是殖民时期对种族化和异国化人物进行展示的特别流行的形式。但是，民族学和自然历史博物馆的展览也受到了白人中产阶级的欢迎，这些博物馆自 19 世纪中叶以来一直被建立，被视为新的“知识殿堂”。此外，儿童和成人都收集了色彩鲜艳的广告图片，这些图片大多以贬义或嘲讽的方式描绘了殖民地地区的人们。

人类动物园最著名的组织者是卡尔·哈根贝克（1844-1913），他的动物园至今仍然存在。这些表演令人感到羞辱，可以说是白人至上主义情绪和殖民种族主义凝视制度的生产场所——即使少数演出是由黑人和有色人种“自发组织”的，目的是赚钱，甚至是为了在国家社会主义下作为非白人生存下去。
一些人类动物园参与者的后代，例如前足球世界冠军克里斯蒂安·拉利·卡凯·卡伦布，正在寻求道歉并获得家族企业的档案访问权，但迄今为止尚未成功。

文章重点介绍了汉堡各种形式的殖民人体表演及其延续至今的持久影响。出于尊重并为了避免重现殖民种族主义场景，他避免使用这些事件的知名图像。

从欧洲殖民扩张开始，有关植物的知识就发挥了非常重要的作用。推动殖民的不仅仅是闪亮的黄金，还有对直接获取欧洲已知植物的渴望，如胡椒、肉桂、肉豆蔻和其他香料。所谓“哥伦布效应”始于1492年？大西洋两岸乃至全世界的生态和农业发生了巨大的变化：未知植物群的交换和相互作用极大地改变了社会的许多领域。例如，土豆、玉米、西红柿、烟草和花生在美洲以外地区都是未知的。相反，那里没有像欧洲、非洲和亚洲那样的咖啡树丛，也没有甘蔗、洋葱或香蕉树。

染色、食品、享受、医药、建筑和纺织：植物是宝贵的原材料。其中一些，例如巴西大西洋沿岸森林的巴西木（土著图皮-瓜拉尼语族中的ibirapitanga ），在16世纪至18世纪末期间被直接砍伐。其他植物，如靛蓝、棉花、烟草和甘蔗，必须由非洲奴隶在美洲种植园种植、照料、收获和加工，然后运往港口城市汉堡和阿尔托纳。

在那里，对殖民地区植物的精确研究和鉴定与对有利可图的植物及其生长条件的商业利益密切相关。获取和获取与这些资源相关的本土知识也发挥了重要作用。本文重点介绍了汉堡植物学的出现与殖民主义有关的一些地方。

19世纪，汉堡与1821年独立的秘鲁有了贸易关系，这为汉堡的繁荣做出了巨大贡献。原料鸟粪发挥了特殊的作用。它是一种由晒干的海鸟粪便、骨头和蛋壳制成的有机肥料。数百万只海鸟在靠近海岸的小鸟粪岛上筑巢。他们在寒冷的洪堡洋流中找到了丰富的鱼类食物。鸟粪（ huanu ）一词源于克丘亚语，意为“粪便”或“粪肥”。

探险家亚历山大·冯·洪堡 (Alexander von Humboldt，1769 年 - 1859 年) 于 1802 年访问秘鲁期间，将第一批来自钦查群岛的鸟粪样本送往欧洲进行分析。研究表明，它们含有特别高的氮含量，比迄今为止欧洲已知的任何肥料都要多。

始于 19 世纪的欧洲工业化需要提高农业产量来养活城市不断增长的人口。秘鲁鸟粪的成分——钾、氮和磷盐——与田地的推荐施肥量相符。自1840年开始的全球贸易对秘鲁鸟粪的需求量巨大，导致该群岛三大岛屿——钦查群岛上的鸟粪储量在四十年间彻底枯竭。

在波茨坦，加里森教堂塔楼的重建正在进行中：这个项目已经进行了三十年，因为这座教堂代表着教会与军事历史之间的联系，这在德国是独一无二的。 2020 年春季，加里森教堂基金会提出了永久性展览的概念。基金会的活动是否公平对待教会的沉重遗产是激烈争论的话题。

这一遗产的一部分是驻军教会的两位牧师在镇压 Yìhétuán Yùndòng（“正义与和谐协会运动”）时所做的工作 - 在中国所谓的义和团战争期间以及在种族灭绝期间Ovaherero 和 Nama 在“德国-西南非洲”，即今天的纳米比亚。

这两位牧师是同时代的。约翰内斯·凯斯勒 (Johannes Kessler)出生于 1865 年，自 1893 年起担任波茨坦的宫廷牧师和驻军牧师。比他大一岁的马克斯·施密特 (Max Schmidt)于 1906 年接替他担任驻军牧师，并于 1908 年接替他担任宫廷牧师。

这篇文章是与“勒诺特加里森教堂”密切合作创作的，后者对加里森教堂的殖民遗产和“波茨坦之日”做了进一步的研究。

喀麦隆人海因里希·萨姆·迪邦格的人生故事展现了殖民主义及其后果对在非洲殖民地和德国之间迁徙的黑人男女生活的持续影响。他出生于喀麦隆杜阿拉的一个精英家庭，当时正值德国殖民时期。迪邦格和他那一代的许多人一样，在殖民者那里接受教育，之后为一位德国商人服务。这使他多次前往德国，包括在第一次世界大战爆发前的几个月。战争结束后，迪邦格实际上被困在了汉堡——他再也没有回到杜阿拉，也再也没有见到他的喀麦隆妻子和年幼的孩子。

迪邦格是德国殖民地的臣民，在1914年之前并非德国公民。战后，德国不再拥有海外帝国，迪邦格实际上成了无国籍人士。在日益艰难的境遇中，他努力在德国开创自己的生活。战后，他与西奥多·蔡斯（Theodor Zeise）合作，成为一名技工，并取得了成功。他再婚，并与德国更广泛的黑人群体建立了联系。与此同时，他服刑，并被剥夺了德国公民身份。纳粹夺取政权后，迪邦格和他的德国妻子的处境迅速恶化，他们遭受了边缘化和暴力。

纳米比亚首都温得和克最初由奥拉姆酋长琼克·阿非利卡纳于1840年建立，他以其出生地南非塔尔巴赫的温特霍克山脉命名该城。

然而，1890 年，历史被改写为，称它是由德国帝国专员 Curt von François 建立的，他占领了这个地方并建立了 Alte Feste 堡垒。1965 年，这一历史错误被他的雕像所巩固，雕像称 François 为温得和克的创始人。这一事件强烈提醒我们，温得和克的纪念碑反映了委托或接受它们的人的世界观。

“清理道路，让奴隶过去/我们要去争取自由/我们不想流血/哦，给我们自由”。 1848 年，当 8,000 人穿越丹麦殖民时期的加勒比海圣克罗伊岛的弗雷德里克斯特德时，人们听到了这首歌。被奴役的人民在那里进行了多次反抗。这次起义最终使他们获得了解放。

丹麦是第一个在1792年禁止人口贩卖的殖民国家，其原因可能更多是出于商业考虑，而非人文主义理想。但该贸易禁令并未得到完全实施；此外，拥有奴隶仍然是被允许的。而种植园中同样半心半意的改革也并未改善恶劣的工作条件。

从加勒比海和其他殖民地被带到汉堡的不自由人民的法律地位尚不明确。绘画和文字证明他们曾在这些豪宅中存在过，尽管只能找到少数关于他们的传记的痕迹，例如一名被奴役的男孩曾在商人 Jan Tecker Gayen 位于 Klopstockstrasse 2-21 的房子里短暂停留。

文本揭示了丹麦殖民时期加勒比海岛屿上被奴役人民的解放斗争，以及今天如何处理这段历史的痕迹。

瓦尔特·拉特瑙（Walther Rathenau，1867-1922 年）是 AEG 创始人埃米尔·拉特瑙 (Emil Rathenau) 的儿子，是魏玛共和国颇具影响力的实业家和政治家。在他的一生中，他一直是反犹太主义煽动的目标，这种情况在 1922 年被任命为外交部长后变得更加明显。 1922 年 6 月 24 日，他被民族主义反犹太恐怖分子谋杀。

拉特瑙传记中鲜为人知的一点是他担任当时的帝国殖民部国务秘书伯恩哈德·登堡的经济顾问。 1907年和1908年，他们一起前往德国殖民地“德属东非”、“德属西南部非洲”和英国殖民地。

拉特瑙在两次旅行中都写了日记，再加上他为比洛总理写的信件和官方报告，深入了解了他对当地人民、风景和旅行环境的看法。尽管他批评当地居民的残酷压迫，但他公开支持对殖民地的经济剥削和种族主义隔离。

本文追溯了第一次世界大战之前这些年的各个阶段。

这次旅行探索了南非种族隔离制度与德国之间的跨国纠葛。今年是南非结束种族隔离制度 30 周年，德国学者、反殖民活动家和普通民众也应该反思德国政府在支持种族隔离制度侵犯人权方面所扮演的角色。

此次导览首先将探索种族隔离正式开始前的德国与南非人的关系。然后，它将探讨全球冷战政治联盟如何影响西德和东德与种族隔离政府的互动方式。然后，它将探讨西德外交官和公司如何支持种族隔离，以及东德如何帮助训练南非的抵抗运动。最后，它将探索西德的反种族隔离运动。

作为一座有着社会主义历史的城市，科特布斯与殖民历史有着特殊的联系。与许多西德城市不同，这里的殖民时期街道名称和纪念碑早在 20 世纪 50 年代就被替换了。然而，无论是历史上还是现在，这座城市的许多地方都缺乏对殖民主义及其相关知识生产的重新评估。

以下重点关注的站点始终以具体地点为例，涵盖制图实践、人类遗骸的“收集”、对殖民战争的（非）记忆、普克勒王子参与奴隶贸易，到日常的休闲、工作和迁徙场所，以及 1992 年的种族主义暴乱。它们的共同点是关注殖民主义和社会主义之间的具体相互关系，以及这些相互关系对于更好地理解当今种族主义的意义。

各个电台讲述的都是迄今为止鲜为人知的故事。这些故事如此罕见，或许表明无论是前民主德国还是如今的联邦德国，都没有一贯地重视和解决殖民主义中权力与知识之间的联系。

建筑工程师、退伍军人、歌手、舞蹈家、电影和戏剧演员、反殖民主义和反种族主义活动家、泛非主义者和共产主义者——喀麦隆人约瑟夫·埃克维·比莱 (Joseph Ekwe Bilé) 拥有所有这些身份，甚至更多。毫无疑问，比莱是魏玛时代最重要的德国黑人政治活动家之一。他积极参与共产国际和泛非主义的跨国网络，为德国黑人社区发声。他与乔治·帕德莫尔 (George Padmore)、蒂莫科·加兰·库亚特 (Tiemoko Garan Kouyate)、詹姆斯·福特 (James Ford) 和乔莫·肯雅塔 (Jomo Kenyatta) 等著名和有影响力的黑人活动家合作，公开谴责欧洲帝国的暴力行为，并要求全世界黑人享有平等权利。同时，作为一名技艺精湛的演员，他在维也纳与全球黑人明星约瑟芬·贝克 (Josephine Baker) 和柏林的保罗·罗伯逊 (Paul Robeson) 同台演出。

跨国革命的典范人物 Virendranath Chattophadyaya，又名“Chatto”，将自己整个成年生活都奉献给了印度民族主义事业和反抗英国殖民主义的斗争。他的革命热情驱使他从伦敦的学习生活开始，游历欧洲各地，为反对英国统治的全球运动寻求支持和听众。

他的欧洲之行的中心节点是柏林。在这里，他与他人共同创立了柏林委员会，后来被称为印度独立委员会( Indisches Unabhängigkeitskomite)，该组织在第一次世界大战期间与德国结盟，帮助印度发动叛乱。

战争期间和战后，查托以柏林和斯德哥尔摩为基地，前往各大会议，与其他社会主义和反帝国主义激进分子及政府要员建立私人关系，确保了整个欧洲的重要资金和合作。他将新加坡、君士坦丁堡和阿富汗等遥远的殖民地纳入全球网络，向因帝国的军事和劳工需求而流离失所的印度同胞传播反英宣传。

查托的一生揭示了柏林作为反帝国主义中心的魅力，也让我们深入了解了这位世界革命家的生活，他被迫为了个人安全和反殖民主义事业而移民。查托的一生工作既激发了他的思想，也让他陷入了极大的危险之中，他的革命之旅也让他在政治上遭遇了挫折和转变，因为他的革命之旅在意识形态上进一步向左，在空间上向东。随着俄国革命后共产主义的发展，他认为极左派是反殖民主义事业的唯一真正盟友。他搬到了莫斯科，最终死于斯大林之手，在反帝国主义圈子里留下了令人钦佩的遗产。

罗伯特·科赫研究所 (RKI) 总部位于威丁，现在是传染病和非传染性疾病的联邦机构。作为一个公共卫生设施，它已被大多数人所熟知，特别是自 2020 年新冠大流行以来。

该研究所以罗伯特·科赫（Robert Koch，1843-1910）的名字命名，他与路易斯·巴斯德一起被认为是科学细菌学最重要的创始人。这位医生、微生物学家和卫生学家因其对炭疽的研究、霍乱病原体的发现，尤其是导致结核病的病原体的发现而享誉世界。

罗伯特·科赫参与（德国）殖民主义的情况鲜为人知。这位科学家也被认为是德国热带医学和卫生学的创始人，他曾多次指出，与热带疾病——特别是疟疾——的斗争“将是和平征服地球上最美丽、最富饶的国家的代名词”。在他看来，细菌学和殖民主义有一个共同的梦想：“控制”“热带热病”等疾病。

本文是《柏林》一书的编辑摘录。一个后殖民时期的大都市。”

中国胡兰奇是一位政治活动家，1929 年至 1933 年间居住在柏林。在柏林，她积极参与共产主义圈子，并在中国反对日本帝国主义。由于她的政治活动，她于1933年被国家社会主义者逮捕并被监禁在柏林女子监狱。她写了一系列关于她的逗留的文章，并在共产主义和文学界广为人知。

回到中国后，胡锦涛被任命为中国第一位女将军，并组织了一支女子军团。然而共产党上台后，于1957年被划为“右翼分子”，直到20世纪70年代才得到平反。胡锦涛于1994年在她的家乡成都去世。

作为一名反殖民活动家、学生和共产主义者，胡锦涛过着跨国生活，并与两次世界大战期间反帝共产主义网络中的关键人物合作。

20世纪60年代，东德开始从越南、古巴、阿尔及利亚、安哥拉、波兰、保加利亚和莫桑比克等所谓的社会主义兄弟国家招募合同工，以满足日益增长的劳动力需求。 1979 年，德国与莫桑比克签署了一项协议，为在民主德国各公司雇用约 20,000 名莫桑比克人创造了条件，其中大部分从事生产工作。

“现实社会主义”主要关注的是劳动力：那些被认为没有生产力的人可能会被迫返回自己的祖国。因精神疾病、严重受伤或怀孕而无法工作的人将被驱逐出境。这不仅符合资本主义的逻辑，即身体只有通过生产力才能获得价值，也代表了一种殖民和父权关系，在这种关系中，种族化的人，特别是种族化女性的身体，受到了无情的强制生产力措施的约束。

以下旅程讲述的是他们的故事。该报告摘录自莫桑比克活动家 Ana Raquel Masoio、Ana Manganhela、Julia Simbine、Leia、Augusta José Macandua 和 Judite Armando（来自德国归国女权主义莫桑比克妇女协会）。它们展现了莫桑比克和民主德国的父权种族主义结构如何持续决定着这些妇女的命运，以及她们如何抵御这些结构的影响。

街道名称用于在城市空间中定位，但它们也履行政治纪念任务：通过以人物、地点或事件命名街道，这些在城市人口的集体记忆中得到尊重和巩固。因此，从那些曾经或有权决定街道名称的人的角度来看，它们始终是史学的一种表达。

几十年来，民间社会一直在就纪念殖民种族主义行为者或行为的街道名称发起争议。通常，需要对它们进行批判性的语境化（例如通过解释性标志），并且在极端情况下，需要对它们进行重命名，因为不应在城市景观中美化殖民暴力和对人类的蔑视。

这也适用于莱比锡，因为这里也有许多街道名称可以说明该市卷入殖民种族主义。与西德城市不同的是，许多具有殖民背景的街道在东德时代就已改名。由于痕迹被悄悄清除，东德也没有对殖民主义进行全面的历史回顾。

在街道更名的情况下，也有机会改变从肇事者到以前被殖民者的观点，从而使对殖民统治和殖民意识形态的反抗变得可见。这个名字的殖民历史参考被保留下来，但以前被忽视的演员和不为人知的故事开始为公众所知。 Ernst-Pinkert-Strasse 的另一个名字是 Hassan Essahas，他于 1906 年在莱比锡动物园的一场“人物表演”中死于肺炎，以纪念莱比锡动物园的创始人。

在德国正式殖民非洲大陆、太平洋地区和中国的几十年间，如今的民族学藏品大多流入了德国博物馆：科学家、军事人员甚至传教士通过欺诈性交易或暴力盗窃获得了数百万件文物。此外，研究人员和军事人员还盗掘祖坟，将人类遗骸带回德国，在那里被滥用于伪科学研究，其中一些至今仍保存在博物馆中。

莱比锡的几家机构也收藏着殖民时期在可疑且往往不明朗的情况下被带入德国的文化瑰宝。其中包括格拉西民族学博物馆、莱比锡大学和莱比锡传教会。自19世纪成立以来，格拉西博物馆在该市的历史上占据着尤为重要的地位。

德国在喀麦隆的殖民时期不仅是一部掠夺物质和文化资源的历史，更是一部持续不断的军事占领和暴力的历史。1884年至1914年间，“德属喀麦隆”爆发了180多场侵略战争。军队本应通过战争“开拓”这片觊觎已久的领土，从而实现所谓的“开发”。尽管军队的暴力行为层出不穷，但在殖民文学中，他们却被浪漫化地、带有宣传意味地描绘成“先驱者”，有些甚至被描绘成“殖民天才”。

这支军事机构播下了屈辱、死亡和毁灭的种子，有时也面临失败，甚至死亡。殖民地军官赫尔曼·诺尔特的案例就说明了这一点。它也展现了殖民地人民如何将这些成功抵抗的时刻铭刻在集体记忆中，并使其成为自身身份认同的一部分。

赫尔曼·诺尔特于1889年在德国完成中尉训练后，被编入喀麦隆殖民地的“护卫队”（Schutztruppe）。在参加了多次血腥的征服战争后，他于1902年被派往巴尼奥（Banyo）建立军事哨所。在那里，他被叛乱的苏丹奥马鲁（Oumarou）杀害。

赫尔曼·诺尔特的墓地至今仍保存完好，奥马鲁的墓地也一样。这两座墓地都深深地印刻在喀麦隆对德国殖民历史的记忆（和竞争）之中。

银行家阿道夫·冯·汉斯曼（Adolph von Hansemann，1826-1903 年）是殖民主义行业中财力雄厚的主要参与者之一。他是Disconto-Gesellschaft的共同所有人兼董事总经理，该公司于 1920 年代末与德意志银行合并。在冯·汉泽曼时代， Disconto-Gesellschaft是德意志帝国最大的私人银行。冯·汉斯曼以私人方式和银行贷款投资了许多殖民地企业。

在此过程中，他为德国殖民铺平了道路，并影响了殖民帝国政策。他在“德属新几内亚”殖民地的建立过程中发挥了关键作用，支持“研究旅行”，探索经济机会，资助土地收购并创办贸易、采矿和铁路公司，例如新几内亚公司或奥塔维矿业公司铁路公司（OMEG）。

资本、殖民政策和经济剥削之间的联系在迪康托协会以及阿道夫·冯·汉泽曼及其在殖民化过程中所扮演的角色中显而易见。本文介绍了 von Hansemann 和Disconto 公司通过其投资资助的一些企业。他们这样做，促进了许多地区的殖民剥削，导致生活在那里的人民陷入经济依赖、贫困和强迫劳动。

两次世界大战期间，来自不同殖民地和托管地的埃及、叙利亚、巴勒斯坦和许多其他阿拉伯学生在柏林的大学里聚会。从 1923 年起，他们一起组织了德意志帝国第一个阿拉伯学生协会El Arabiya 。阿拉比亚成员示威反对欧洲帝国主义，支持来自柏林的原籍地区的独立运动。同时，他们在讲座和研讨会中参与殖民研究论述，并创立了学术机构，如1924年的伊斯兰协会或1927年的伊斯兰研究所。

柏林大学中由此产生的东方主义紧张局势一方面说明了反殖民抗议活动如何与 1920 年代欧洲扩张的新动力并行地全球化。另一方面，很明显，帝都已成为这些抗议活动的中心。 《阿拉比亚》的故事展示了德意志帝国的殖民移民在多大程度上反抗殖民主义并塑造了非殖民世界观。

汉堡罗滕鲍姆世界文化艺术博物馆（MARKK）的藏品中，有一幅非凡的画作：描绘了两位年轻人阿贝加（Abbega）和多鲁古（Dorugu）。他们年幼时在西非地区沦为奴隶。最终，他们成为地理学家海因里希·巴特（Heinrich Barth）的仆从，并随他踏上了探险之旅。他们跟随巴特游历非洲和欧洲，最远抵达德国、柏林、哥达和汉堡。

幸存下来的不仅仅是阿贝加和多鲁古的画像。1885年，德国传教士詹姆斯·弗雷德里克·舍恩在一本豪萨语法书中发表了一篇关于多鲁古生平的散文，名为《多鲁古的生平和旅行》。多鲁古曾分章节向舍恩口述他的生平和旅行。阿贝加也曾出现或被引用。这是19世纪豪萨人罕见的个人记录。多鲁古不仅关注殖民前的北非、中非和西非，还关注北欧、中欧和西欧。

本次导览将聚焦于阿贝加（Abbega）和多鲁古（Dorugu）的生活和观察。需要注意的是，多鲁古（Dorugu）和阿贝加（Abbega）这两个名字与非洲原有的发音仅大致对应。

1884年至1916年德国殖民统治喀麦隆期间，女性反抗殖民暴政和压迫的故事鲜有记载，因此常常不为人知。这种默默无闻常常导致人们认为，反殖民抵抗运动过去和现在都纯粹是男性的。

事实上，口头传说中偶尔也会提及女性：她们通过唱歌或发表演讲来警告男性，帮助他们逃脱强迫劳动。女性也在抵抗运动中发挥了领导作用，阿达·恩科洛（Adda Nkollo）的例子就证明了这一点。阿达·恩科洛是一位来自姆沃格-阿达的女性，她在1907年成功地抵抗了德国殖民政府，最终被流放。

她们的故事有助于挑战殖民主义下女性抵抗战士普遍不被重视的现象，并进一步记录抵抗的历史。

雷吉娜·布鲁斯/萨维·德·托维于1900年出生于乌珀塔尔，父母是多哥殖民移民。幼年时，她随家人及演艺事业游历欧洲。童年和青年时期，她在德国北部的寄养家庭度过。在汉堡，她最终成为一名幼儿园教师，并在一家儿童之家工作。在那里，她参与了魏玛共和国时期反对反黑人种族主义的黑人群体斗争。20世纪20年代中期，她与两个姐妹离开德国，移居多哥，并于1991年在那里去世，享年长寿。

她非凡的人生经历是德裔多哥殖民和移民史的一部分。雷吉娜·布鲁斯/萨维·德·托维的一生也展现了20世纪黑人女性行动的可能性与局限性。

Regina Bruce / Savi de Tové 出生时，被赋予了几个我不认识的埃维语名字。由于她在录音中自称 Regina，所以我在这里就用她的名字了。

雷吉娜·布鲁斯/萨维·德·托维诞辰120多年后，我仍在努力追溯她的一生。她本人的感受和想法往往在文献中难以寻觅。直到完成她的传记前不久，我才偶然发现了一些录音，其中她75岁时讲述了自己直到1930年左右的人生。这给了我一个新的视角；我得以引用她的话语，并强调她的观点。

尽管如此，我撰写雷吉娜·布鲁斯/萨维·德·托维传记的视角仍然值得强调：作为一名德国白人女性，我自身也深受殖民历史的影响。尽管我持有批判种族主义和女权主义的视角，但我的知识大多来自以欧洲为中心的档案。鉴于我拥有不同的知识和经历背景，雷吉娜·布鲁斯/萨维·德·托维的故事当然可以有不同的讲述方式。

马萨奎王朝是西非的一个重要贵族家族。这个家庭属于瓦伊社会，瓦伊社会位于现在的塞拉利昂和利比里亚两州。它在西非前殖民和殖民历史中的政治和经济中发挥了重要作用。

由于20世纪初魏玛共和国与利比里亚的政治和外交关系，马萨奎家族的一个分支来到了港口城市汉堡。核心人物是外交官莫莫卢·马萨夸伊（Momolu Massaquoi，1869-1938）、他的女儿法蒂玛·马萨夸伊（Fatima Massaquoi，1904-1978）和他的孙子汉斯-于尔根·马萨夸伊（Hans-Jürgen Massaquoi，1926-2013）。

他们的生活反映了德国在 20 世纪经历的深刻变化——从魏玛共和国的动荡到国家社会主义的恐怖，再到战后联邦共和国的跨大西洋联系。他们每个人都以不同的方式为非洲侨民的历史做出了贡献，并在外交、教育和文学方面做出了重大的历史贡献。她的作品为利比里亚、德国和美国黑人的历史提供了重要的见解。如今，这个家庭成员被视为黑人赋权的标志性人物。