Biashara ya mfanyabiashara na mmiliki wa meli August Joseph Schön (1802–1870) ilihusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na utumwa na ukoloni. Alipata utajiri wake hasa katika kisiwa cha Caribbean cha St. Thomas na huko Hamburg. Schön alifanya biashara ya bidhaa za kikoloni na kununua mashamba na mashamba katika Karibiani ambapo watu watumwa walipaswa kufanya kazi. Alishikilia nyadhifa nyingi za heshima huko Hamburg, alishawishi sera ya uchumi wa ndani na alikuwa na jumba la gharama kubwa lililojengwa kwenye Elbchaussee.

Mnamo 1872, mtoto wake alipata mali ya Weißensee karibu na Berlin, ambayo aliigawanya katika vifurushi na kuuza. Majina kadhaa ya barabara huko Berlin-Weißensee bado yanatukumbusha familia ya Schön.

Juu ya Mtakatifu Thomas, utafiti wa historia ya utumwa una jukumu kuu katika maisha ya umma: watu wa kujitolea kutoka Maktaba ya Nasaba ya Karibiani (CGL) hufanya kazi ya elimu na wamejitolea kufanya utafiti wa familia kupatikana, hasa kwa wazao wa watu waliofanywa watumwa.

Watu weusi na watu wa rangi hutajwa mara chache sana katika historia rasmi ya Jamhuri ya Kidemokrasia ya Ujerumani. GDR haikuwa jamii ya watu weupe iliyo sawa.

Mbali na raia weusi wa GDR ambao walizaliwa katika "hali ya kwanza ya wafanyikazi na wakulima katika ardhi ya Ujerumani," harakati kubwa za uhamiaji pia zimeunda jamii tangu kuanzishwa kwa serikali. Wahamiaji walikuja GDR kwa njia mbalimbali, wengi kutoka Vietnam, Msumbiji, Cuba, Poland na Angola.

Ziara ifuatayo inahusu wafanyakazi wa kandarasi na wanafunzi kutoka majimbo ya baada ya ukoloni ya Angola na Msumbiji. Hadithi zao zinaonyesha mkanganyiko kati ya picha ya kupinga-fashisti, ya kupinga ubaguzi wa rangi ya GDR na hali ya maisha ya wandugu wa rangi, ambayo ni sifa ya ubaguzi wa rangi na baba. Wakati huo huo, uzoefu wao ni ushahidi wa juhudi endelevu na mazoea sugu dhidi ya sera zenye vikwazo vya uhamiaji na ubaguzi wa rangi katika GDR - pamoja na Ujerumani iliyoungana tena.

Nakala hii inahusishwa na wasifu wangu mwenyewe: Baba yangu alikuja kutoka Angola kusoma katika GDR mnamo 1989. Mitazamo kutoka kwa mazungumzo naye, na marafiki na wanaharakati nchini Ujerumani na Msumbiji kwa hivyo inaonyeshwa mara kwa mara katika nukuu na sauti.

Mzaliwa wa Kerala, mwanaharakati wa Kihindi Arathil Candeth Narayanan Nambiar alijitolea maisha yake mengi kupigania Uhuru wa India. Katika miaka ya 1920, Berlin ikawa kituo muhimu cha harakati zake. Hapo awali akifanya kazi pamoja na wakomunisti, alitoroka Ujerumani baada ya kukamatwa na Wanasoshalisti wa Kitaifa. Hata hivyo, alirejea mjini humo mwaka wa 1942, wakati huu akifanya kazi na mwanaharakati mwingine, ambaye alitaka kushirikiana na Ujerumani na Italia ya kifashisti katika vita dhidi ya ukoloni wa Uingereza nchini India.

Wasifu wa mwanahabari na mwanadiplomasia ACN Nambiar unaelekeza kwenye mitandao mikubwa ya kimataifa ya wanaharakati wanaopinga ukoloni na pia miungano tofauti ya kisiasa katika uwanja huu.

Maandishi haya yaliandikwa kama sehemu ya maonyesho ya vyama vya ushirika "Simama kwa Mshikamano! Upinzani wa watu weusi na kupinga ukoloni ulimwenguni huko Berlin, 1919-1933" na Utamaduni wa Kuadhimisha Ukoloni katika Jiji na Jumba la Makumbusho la Charlottenburg-Wilmersdorf mnamo 2023.

Hadithi za wanawake waliopinga udhalimu wa kikoloni na kutiishwa wakati wa utawala wa kikoloni wa Wajerumani nchini Kamerun kuanzia 1884 hadi 1916 hazijaandikwa kwa urahisi na hivyo mara nyingi hazijulikani. Uficho huu mara nyingi hupelekea dhana kwamba upinzani dhidi ya ukoloni ulikuwa na ni wa kiume pekee.

Kwa hakika, mapokeo simulizi mara kwa mara huwa na marejeleo ya wanawake: yaliwasaidia wanaume wao kuepuka kazi ya kulazimishwa kwa kuimba nyimbo au kutoa hotuba za kuwaonya. Wanawake pia walicheza nafasi kubwa katika upinzani, kama kisa cha Adda Nkollo kinavyoonyesha. Adda Nkollo alikuwa mwanamke kutoka Mvog-Ada ambaye alipinga utawala wa kikoloni wa Ujerumani kwa mafanikio mwaka 1907 kwamba hatimaye alifukuzwa.

Hadithi yao inaweza kusaidia kupinga kuenea kwa kutoonekana kwa wapiganaji wa upinzani wa kike chini ya ukoloni na kuandika zaidi historia ya upinzani.

Andrea Jimenez Berroa alizaliwa huko Hamburg mnamo 1902. Wazazi wake walikuwa Margaretha Filter kutoka Hamburg na mpiga kinanda wa asili wa Afro-Cuba José Manuel “Lico” Jiménez Berroa kutoka Cuba. Akiwa na umri wa miaka 17, aliolewa na Alexandre Ndumbe Manga Bell, mwana wa Mfalme wa Duala Rudolf Manga Bell, ambaye alikuwa ameuawa na mamlaka ya kikoloni ya Ujerumani nchini Kamerun miaka michache mapema. Andrea Manga Bell baadaye alifanya kazi kama mchoraji na mhariri katika jarida la sanaa la Nutzgraphik huko Berlin, ambapo alikutana na mwandishi Joseph Roth. Alikwenda uhamishoni pamoja naye huko Nice na Paris mnamo 1933. Aliishi na kufanya kazi nchini Ufaransa hadi kifo chake mnamo 1985.

Hadithi yake haijulikani sana nchini Ujerumani. Wakati vuguvugu la 1968 katika Jamhuri ya Shirikisho la Ujerumani liliposhughulika na fasihi ya uhamisho wakati wa Ujamaa wa Kitaifa, kupendezwa nayo kulibakia tu kwenye uhusiano wake na Joseph Roth. Alitajwa tu kuwa mke wa mwanasiasa wa Kameruni na mshirika wa mwandishi mashuhuri. Kidogo sana kinajulikana kuhusu mafanikio yake kama mbuni wa picha na mhariri, ushawishi wake kwenye kazi ya Joseph Roth na kazi yake huko Paris baada ya 1945. Kwa bahati mbaya, kuna taarifa chache tu kutoka kwake ambazo zinapatikana kwa umma.

Katika maeneo ya zamani ya bandari ya Überseestadt, ukoloni wa zamani unaonekana katika maeneo mbalimbali na unaendelea hadi leo kupitia ukosefu wa haki katika biashara ya kimataifa. Hata hivyo taswira binafsi ya Bremen kama jiji la kibiashara la kitamaduni haijawahi kuunganishwa na msingi wa kikoloni wa utajiri wake - unyonyaji wa kihistoria na unaoendelea mara nyingi hautajwi. Ziara ifuatayo ya Überseestadt ya Bremen inaonyesha wazi faida ambazo ukoloni na miundombinu ya kikoloni iliwakilishwa kwa biashara ya Bremen ya bidhaa za kikoloni.

Bielefeld na ukoloni? Je, wakazi wa jiji hilo, ambalo lilikuwa na deni la ustawi wake wa kiuchumi kwa tasnia ya nguo, walikuwa na uhusiano gani na upanuzi wa wakoloni na unyonyaji? Kama ilivyo katika miji mingine mingi ya Ulaya ya Kati, marejeleo ya ukoloni sio dhahiri na hayakuwa sehemu ya mila ya kihistoria ya jiji hilo kwa muda mrefu. Ni athari chache tu zinazoonekana katika mandhari ya jiji leo, kama vile mnara wa Mteule Mkuu kwenye Sparrenburg huko Bielefeld, ambayo inatoa ushahidi wa (kabla) ya biashara ya ukoloni ya Kampuni ya Brandenburg African (BAC).

Athari nyingi zimefichwa katika wasifu wa wahamiaji na katika ripoti kuhusu shughuli za kikoloni za raia. Hawakununua tu bidhaa kutoka kwa makoloni na kuchangia misheni - walihusika katika vyama vya wakoloni, walihudhuria sherehe za kikoloni, "maonyesho ya kikabila" na mihadhara juu ya mada za kikoloni, walikusanya vitu visivyo vya Wazungu, walipanda mwaloni wa kikoloni mnamo 1924 na wakapewa jina la mitaani baada ya mhalifu wa kikoloni mnamo 1963 na sanamu ya Nazi Karl Peters. Makao makuu ya Misheni ya Betheli pia yalikuwa katika jiji hilo. Baadhi ya mada hizi, ambazo Bielefeld postcolonial imekuwa ikijadili tangu 2007 kwenye ziara kufuatia athari za kikoloni, zinawasilishwa katika vituo vifuatavyo.

Wuppertal ina historia ya ukoloni ambayo inaendelea kusikika leo. Bado kuna majina ya barabarani na maduka ya dawa yaliyojaa ukoloni, historia ya "maonyesho ya kiethnolojia" kwenye bustani ya wanyama, na historia ambayo haijatatuliwa ya kazi za sanaa katika makumbusho.

Ziara yetu ya mji wa Decolonize Wuppertal inahusisha nyanja mbalimbali za ukoloni: kutoka kwa wananchi wanaodaiwa kuwa "waheshimiwa" na watendaji wenye utata wa jiji letu ambao, kwa mtazamo wa uondoaji wa ukoloni, si mashujaa tena hata hivyo. Kutoka kwa mashujaa halisi ambao hadithi zao hazijaelezewa kwa muda mrefu. Kutokana na mizozo ya kiuchumi na kidini ambayo inaendelea kuwa na athari leo. Ziara yetu ya jiji haiepushi kutaja dhuluma kama vile "maonyesho ya kikabila." Hatuangalii mbali; tunasimama na kuchukua muda kudhihirisha kuwa ukoloni ulifanyika katika jiji letu. Kwamba watu walikufa katika jiji letu kwa sababu ya ukoloni. Kwa kufanya hivyo, tunarudia kurudia marejeleo ya hapa na sasa.

Kwa ziara hii, tunakualika ujiunge nasi katika mazungumzo, kutafakari matendo yako mwenyewe na mchango wako katika miundo ya ukoloni mamboleo. Hii sio juu ya kupeana lawama, lakini ni juu ya kuongeza ufahamu wa ukosefu wa haki. Ni pale tu mitazamo yetu inapoimarishwa ndipo tunaweza kujitahidi kuleta mabadiliko.

Ziara hii inafichua majina ya mitaa ya wakoloni kama vile Kiautschoustraße, Pekingerplatz, na Samoastraße huko Berlin-Harusi, ikifuatilia urithi wa ukoloni wa Wajerumani huko Qingdao, Beijing, na Apia.

Ingawa ni ya muda mfupi na iliyozuiliwa kwa kiasi kikubwa, tamaa ya ukoloni wa Wajerumani nchini China ilikuwa na athari kubwa. Iliharakisha anguko la Ufalme wa China na kuzua vuguvugu la wanafunzi ambalo lilibadilisha mwelekeo wa Uchina.

Matokeo ya Jumuiya ya Mataifa Wanane ya Washirika kukandamiza Vuguvugu la Yihetuan (1900-1901) pia bado yanaonekana katika majumba ya makumbusho ya Ujerumani, ambapo idadi kubwa ya vitu vya sanaa vya thamani vilivyoporwa kutoka Uchina vinahifadhiwa.

Ziara hii pia itachunguza muunganiko kati ya nyanja za ushawishi za Ujerumani nchini Uchina na Samoa, ikichunguza unyonyaji wa maliasili na kazi ya bei nafuu ambayo ilichochea mafanikio ya ubepari wa Ujerumani.

"Wafanyabiashara 10 wa Hamburg huunda kampuni 1 ya biashara" na kuajiri "meli 1 kubwa, iliyo na vifaa vizuri" - haya ni maneno ya ufunguzi wa hesabu katika kitabu cha wafanyabiashara wanaotaka, ambayo ilionekana katika matoleo sita huko Hamburg kuanzia mwaka wa 1686. Kulingana na hesabu ya uwongo, wafanyabiashara huleta "kitani, bidhaa za chuma" Afrika Magharibi na Afrika Magharibi. Huko, shehena hiyo inauzwa kwa "dhahabu, meno ya tembo" na Waafrika 202 waliofanywa watumwa, ambao husafirishwa hadi Karibi. Katika kisiwa kilichotawaliwa na koloni la Denmark cha Mtakatifu Thomas, watu waliotekwa nyara wanabadilishwa sukari inayozalishwa kwenye mashamba yaliyofanywa watumwa. Baada ya kurejea Hamburg, wafanyabiashara huweka mfukoni faida ya asilimia 100.

Hesabu hii ya kielelezo kutoka kwa kitabu cha kiada cha Hamburg kilichotumika kwa muda mrefu kinaonyesha ukweli ambao jiji lilishiriki katika uhalifu dhidi ya ubinadamu wa biashara ya utumwa iliyovuka Atlantiki kwa miongo mingi. Hata katika eneo la mijini la Hamburg, baada ya kukaguliwa kwa karibu, bado mtu anaweza kugundua miundo msingi inayoelekeza kwa wahusika na uzalishaji wa bidhaa katika biashara ya utumwa iliyovuka Atlantiki. Kwa miongo kadhaa, wanaharakati wa mashirika ya kiraia wamekuwa wakivuta hisia kwenye athari hizi zilizosahaulika.

Mkameruni Louis Brody (Bebe M'pessa) alikuwa mwigizaji maarufu wa jukwaa na filamu wakati wa enzi za Weimar na Nazi. Ingawa alikuwa muigizaji mwenye talanta, anuwai ya majukumu aliyopewa yalizidi kuwa mdogo na akawa kielelezo cha mwingine wa kigeni kwa watazamaji wa Ujerumani. Wakati huo huo, Brody alifanya kampeni kikamilifu dhidi ya maonyesho ya ubaguzi wa rangi ya watu weusi kwa kujihusisha katika mashirika kadhaa ya watu weusi ya kupinga ukoloni na ubaguzi wa rangi nchini Ujerumani, ikiwa ni pamoja na Afrikanischer Hilfeverein na baadaye League for the Defense of the N*rasse . Harakati zake za kisiasa pia zilienea hadi kuandika. Mnamo 1930 alicheza katika onyesho la "Sunrise in the Tomorrowland", ambalo aliandika mwenyewe na ambalo alitaka kusherehekea historia na utamaduni wa watu weusi. Brody alikufa huko Berlin mnamo 1951.

Ujuzi kuhusu mimea ulikuwa na jukumu muhimu sana tangu mwanzo wa upanuzi wa ukoloni wa Ulaya. Haikuwa dhahabu inayong'aa tu iliyoongoza ukoloni, lakini pia hamu ya ufikiaji wa moja kwa moja kwa mimea ambayo tayari inajulikana huko Uropa, kama vile pilipili, mdalasini, nutmeg na viungo vingine. Kinachojulikana kama "athari ya Columbus" ilianza mnamo 1492? mabadiliko ya kiikolojia na kilimo ya ukubwa mkubwa katika pande zote mbili za Atlantiki, na baadaye duniani kote: kubadilishana na mwingiliano wa mimea isiyojulikana ilibadilisha maeneo mengi ya jamii kwa kiasi kikubwa. Viazi, mahindi, nyanya, tumbaku na karanga, kwa mfano, hazikujulikana zaidi ya Amerika. Kinyume chake, hapakuwa na vichaka vya kahawa wala miwa, vitunguu au ndizi kama huko Ulaya, Afrika na Asia.

Kupaka rangi, chakula, starehe, dawa, ujenzi na nguo: mimea ilikuwa malighafi yenye thamani. Baadhi, kama vile brazilwood ( ibirapitanga katika familia ya kiasili ya lugha ya Tupi–Guarani) ya misitu ya pwani ya Atlantiki ya Brazili, ilikatwa moja kwa moja kati ya karne ya 16 na mwishoni mwa karne ya 18. Mazao mengine kama vile indigo, pamba, tumbaku na miwa ilibidi kukuzwa, kutunzwa, kuvunwa na kusindikwa na watu waliokuwa watumwa kutoka Afrika katika mashamba ya Amerika kabla ya kusafirishwa hadi miji ya bandari ya Hamburg na Altona.

Huko, utafiti sahihi na utambuzi wa mimea kutoka maeneo ya ukoloni ulienda sambamba na maslahi ya kibiashara katika mimea yenye faida na hali zao za kukua. Upatikanaji na upataji wa maarifa asilia yanayohusiana na rasilimali hizi pia ulikuwa na jukumu muhimu. Makala haya yanaangazia baadhi ya maeneo ambayo yanahusu kuibuka kwa botania huko Hamburg kuhusiana na ukoloni.

Kama jiji lenye historia ya ujamaa, Cottbus ina uhusiano maalum na historia ya ukoloni. Tofauti na miji mingi ya Ujerumani Magharibi, majina ya mitaa ya kikoloni na makaburi yalibadilishwa mapema kama miaka ya 1950. Hata hivyo, katika maeneo mengi jijini kuna ukosefu wa tathmini upya ya ukoloni na uzalishaji wa maarifa unaohusishwa nao - kihistoria na sasa.

Vituo ambavyo vinazingatiwa hapa chini - kila mara kwa kutumia maeneo madhubuti kama mifano - kutoka kwa mazoezi ya katuni, "mkusanyiko" wa mabaki ya wanadamu, kumbukumbu (isiyo) ya vita vya ukoloni, ushiriki wa Prince Pückler katika biashara ya utumwa, hadi sehemu za kila siku za starehe, kazi na uhamiaji na hadi machafuko ya kibaguzi katika 1992 ni nini wanachozingatia mahususi kati ya ukoloni na ukoloni. ujamaa na umuhimu wa mahusiano haya kwa uelewa mzuri wa ubaguzi wa rangi kwa sasa.

Stesheni za kibinafsi ni kuhusu hadithi ambazo hadi sasa hazijakumbukwa kidogo. Ukweli kwamba hadithi hizi hazipo kwa nadra sana zinaweza kuonyesha kuwa GDR ya zamani na FRG ya leo hazijashughulikia na kushughulikia uhusiano kati ya nguvu na maarifa katika ukoloni.

Alhamisi, Septemba 1, 2022, tulifungua Tamasha la Dekoloniale 2022 kusini mwa Berlin, tukiangazia wilaya za Friedrichshain-Kreuzberg, Neukölln, na Tempelhof-Schöneberg. Tulianzia Mariannenplatz na katika Studio 1 katika robo ya sanaa ya Bethanien na tukagundua uwezo wa ukombozi na sugu wa uhamaji wa [de] wa wakoloni katika warsha, mijadala ya paneli, ukumbi wa michezo na maonyesho. Kama ilivyokuwa katika kipindi cha kati ya Mkutano wa Afrika wa Berlin mnamo 1884/85 na kunyakua madaraka kwa Nazi mnamo 1933, wilaya hizi za Berlin bado zina sifa ya mitandao mingi ya waigizaji wa asili ya Kiafrika ambao, licha ya ushawishi wao mkubwa, hawajasimama kwenye kumbukumbu ya pamoja wala kuonekana kwenye anga ya umma.

Siku ya Ijumaa, Septemba 2, tulikutana na wageni wetu kutoka makoloni ya zamani ya Ujerumani barani Afrika huko Mariannenplatz kwa Kongamano la Afrika la Decolonial 2022 .

Tamasha la mwaka huu lililenga zaidi kazi za kisanii na afua za mijini za Wakazi watatu Dekoloniale Berlin 2022, pamoja na wasifu wa umuhimu wa wahamiaji wa kikoloni na maeneo yanayohusiana nao, ambayo tulitembelea kama sehemu ya ziara ya siku nzima ya mji wa ukoloni mnamo Jumamosi, Septemba 3.

Jumapili, Septemba 4, tulihitimisha Tamasha la Dekoloniale 2022 kwa kubadilishana na washirika wetu kutoka Contemporary And (C&), Berlin Biennale 12 na Jumba la Makumbusho la Friedrichshain-Kreuzberg.

Tamasha la Dekoloniale 2021 lilifupisha na kuakisi mada zinazohusiana na mradi wa jumla Dekoloniale kupitia michango ya kisanii na mazungumzo. Mwaka huu, tulitembelea Berlin Mashariki: Kati ya Oktoba 15 na 17, tulifungua onyesho la kudumu lililorekebishwa "Kuangalia Nyuma - Maonyesho ya Kwanza ya Kikoloni ya Ujerumani ya 1896 huko Berlin-Treptow" katika Jumba la Makumbusho la Wilaya la Treptow-Köpenick. Pia tuliwasilisha uingiliaji kati wa kisanii wa Makazi matatu Dekoloniale Berlin 2021 kwa umma na tukajadili ikiwa na jinsi gani kuondolewa kwa ukoloni kwa jumba la makumbusho kunaweza kutokea.

....

Kumbuka : Ikiwa ungependa kutazama video zilizo na manukuu, unaweza kuzipata kwenye upau wa chini chini ya »CC«, ambapo unaweza kuchagua kati ya manukuu ya Kijerumani au Kiingereza.

"[De]Uhamiaji wa Kikoloni" lilikuwa jina la Tamasha la Dekoloniale la 2022, ambapo tuliangalia kwa karibu wilaya za Friedrichshain-Kreuzberg na Tempelhof-Schöneberg. Kama ilivyokuwa katika kipindi cha kati ya Mkutano wa Afrika wa Berlin mnamo 1884/85 na kunyakua madaraka kwa Nazi mnamo 1933, wilaya hizi za Berlin bado zina sifa ya mitandao mingi ya waigizaji wa asili ya Kiafrika ambao, licha ya ushawishi wao mkubwa, hawajasimama kwenye kumbukumbu ya pamoja wala kuonekana kwenye anga ya umma.

Pamoja na Vitjitua Ndjiharine (NAM), Maya Alam (D/USA), na Lulu Jemimah—wasanii watatu wa Makazi ya Dekoloniale 2022—pamoja na wanahistoria na wanaharakati, ambao kila mmoja alitoa mawasilisho mafupi, tulitembelea maeneo muhimu ya kihistoria ya upinzani dhidi ya ukoloni kusini mwa Berlin. Tamasha hili liliangazia kazi za kisanii na afua za mijini za Dekoloniale Berlin Residents 2022, pamoja na tovuti za wasifu wa wahamiaji wa kikoloni, tulizotembelea na kuweka muktadha wa kihistoria wakati wa matembezi ya siku nzima ya jiji la kuondosha ukoloni.

Na: Kwesi Aikins, Dr. Robbie Aitken, Maya Alam, Dr. Imani Tafari Ama, Judith Bauernfeind, Lulu Jemimah, Christian Kopp, Philipp Kojo Metz, Vitjitua Ndjiharine, Maresa Pinto, Anna Yeboah na wengine wengi.

Kuanzia Septemba 14 hadi 17, Tamasha la Dekoloniale 2023 lililenga zaidi wilaya ya Charlottenburg-Wilmersdorf magharibi mwa Berlin. Tamasha lilifunguliwa kwa ufahamu wa maonyesho shirikishi "Solidarize Yourselves! Black Resistance and Global Anticolonialism in Berlin, 1919-1933" na Jumba la Makumbusho la Charlottenburg-Wilmersdorf huko Villa Oppenheim. Tamasha la Dekoloniale pia liliwasilisha mkutano "Bandung Revis[it]ed" na maonyesho "AGITP[R]OP!" ya Dekoloniale Berlin Residency 2023 at BHROX bauhaus reuse. Kama sehemu ya ziara ya jiji la Dekoloniale , tovuti za kihistoria na za kisasa zilitembelewa na kuwekewa muktadha na wataalamu katika makutano ya sayansi, sanaa na uanaharakati.

Huko Berlin wakati wa kipindi cha vita, wanafunzi wa Misri, Syria, Palestina na wengine wengi wa Kiarabu kutoka makoloni tofauti na maeneo yaliyoamriwa walikutana katika vyuo vikuu. Kuanzia 1923 walipanga pamoja huko El Arabiya , chama cha kwanza cha wanafunzi wa Kiarabu katika Reich ya Ujerumani. Wanachama wa El Arabiya waliandamana dhidi ya ubeberu wa Ulaya na kuunga mkono harakati za kudai uhuru katika maeneo wanakotoka Berlin. Wakati huo huo, walishiriki katika hotuba za masomo ya kikoloni katika mihadhara na semina na walianzisha taasisi za kitaaluma kama vile Uislamu mnamo 1924 au Taasisi ya Uislamu mnamo 1927.

Mivutano ya watu wa mashariki iliyotokea katika vyuo vikuu vya Berlin inaonyesha, kwa upande mmoja, jinsi maandamano ya kupinga ukoloni yalivyoenea sambamba na mienendo mipya ya upanuzi wa Ulaya katika miaka ya 1920. Kwa upande mwingine, ni wazi kuwa mji mkuu wa kifalme ulikua kitovu cha maandamano haya. Hadithi ya El Arabiya inaonyesha ni kwa kiwango gani wahamiaji wa kikoloni katika Reich ya Ujerumani walipigana dhidi ya ukoloni na kuunda mitazamo ya ulimwengu ya ukoloni.

Hadi kifo chake mwaka wa 1950 mwanamume wa Togo Amemenjong, ambaye baadaye alijulikana kama Joseph Garber, aliishi Berlin kwa karibu miongo mitano. Maisha yake na ya watoto wake waliozaliwa Berlin yanaonyesha jinsi maisha ya Wajerumani Weusi yalivyochochewa na ukoloni na urithi wake na baadaye sera za rangi za Wanazi.

Ilikuwa ni himaya iliyomleta Garber Ujerumani. Kwanza mnamo 1891 alikuja kwa sababu za kielimu na kisha mnamo 1896 alikuja kuonyeshwa kama sehemu ya mbuga ya wanyama iliyoandaliwa kwenye Maonyesho ya Kwanza ya Kikoloni ya Wajerumani huko Berlin-Treptow. Mwishoni mwa maonyesho hayo aliamua kubaki, akafunzwa ushonaji nguo, na kutengeneza jaketi za kijeshi kwa ajili ya jeshi la Ujerumani wakati wa Vita vya Kidunia, kabla ya kuitwa kupigana. Huko Berlin-Neukölln alioa mnamo 1910, akaanzisha familia, na akasimamia ushonaji wa nguo za wanaume hadi Unyogovu Mkuu.

Kamwe raia wa Ujerumani, somo la ukoloni wa Kijerumani, mwisho wa Dola ya Ujerumani uliwaacha Joseph na watoto wake bila utaifa. Ukosefu huu wa ulinzi wa kisheria uliifanya familia kuwa hatarini zaidi mara Wanazi walipoingia madarakani. Kama wakazi wote Weusi, Joseph na watoto wake ambao sasa ni watu wazima walitengwa na kukabiliwa na viwango vinavyoongezeka vya ubaguzi. Joseph alikamatwa mara kadhaa kwa sababu ya ukosefu wa vitambulisho, wakati watoto wake hawakuwa na chaguo ila kutafuta riziki kupitia maonyesho ya kigeni na filamu za propaganda za Nazi zilizotukuza ukoloni wa zamani.

Joseph na watoto wake waliokoka utawala wa Nazi. Katika kipindi cha baada ya 1945 ndugu wote wanne wa Garber waliondoka Ujerumani na kutafuta kujenga maisha mapya mahali pengine.

Nasaba ya Massaquoi ni familia muhimu yenye vyeo kutoka Afrika Magharibi. Familia hiyo ni ya Vai, jamii ambayo sasa ni majimbo ya Sierra Leone na Liberia. Ilichukua nafasi muhimu katika siasa na uchumi katika historia ya kabla ya ukoloni na ukoloni wa Afrika Magharibi.

Kutokana na uhusiano wa kisiasa na kidiplomasia wa Jamhuri ya Weimar na Liberia mwanzoni mwa karne ya 20, tawi la familia ya Massaquoi lilikuja kwenye mji wa bandari wa Hamburg. Watu wa kati walikuwa mwanadiplomasia Momolu Massaquoi (1869-1938), binti yake Fatima Massaquoi (1904-1978) na mjukuu wake Hans-Jürgen Massaquoi (1926-2013).

Maisha yao yanaonyesha mabadiliko makubwa ambayo Ujerumani ilipata katika karne ya 20 - kutoka kwa machafuko ya Jamhuri ya Weimar hadi kutisha ya Ujamaa wa Kitaifa hadi miunganisho ya Bahari ya Atlantiki ya Jamhuri ya Shirikisho katika kipindi cha baada ya vita. Kila mmoja wao amechangia kwa njia tofauti katika historia ya diaspora ya Afrika na kutoa mchango mkubwa wa kihistoria katika diplomasia, elimu na fasihi. Kazi zake zinatoa maarifa muhimu katika historia ya watu weusi nchini Liberia, Ujerumani na Marekani. Leo, wanafamilia wanaonekana kama ishara ya uwezeshaji wa watu Weusi.

Propaganda za wakoloni wa Ujerumani ziliita Togoland kama "koloni la mfano". Hata hivyo, kati ya 1888 na 1902, ripoti zinaonyesha kwamba maafisa wa kikoloni na wasimamizi waliongoza si chini ya misafara sitini ya kijeshi dhidi ya jumuiya za wenyeji. Ushahidi wa uhalifu, utozaji wa haki za kikatili, na wizi unaotekelezwa katika sehemu ya kaskazini ya koloni unaweza kupatikana katika makumbusho mengi ya Ujerumani. Maelfu ya nyara za vita ziko kwenye maghala.

Hadithi hii inahusu mkuu wa zamani wa kituo cha kikoloni huko Sansanné-Mango, Friedrich Rigler, na msafara wake dhidi ya ufalme wa Dagbon mwaka wa 1900. Mtu huyu, ambaye bado anaitwa "mtozaji" katika hifadhidata za makumbusho, aliteketeza miji na vijiji, alifanya uhalifu wa kivita, na kwa kiasi kikubwa kunyang'anywa watu wengi wa eneo la makumbusho kuliko Ujerumani. malazi.

Tahadhari ya Kichochezi: mchango huu unanukuu kutoka kwenye kumbukumbu zenye lugha ya kikoloni-kibaguzi ambayo inaelezea, pamoja na mambo mengine, wizi wa mabaki ya mababu na unajisi wa makaburi. Pia huonyesha vizalia vya programu vilivyo na herufi takatifu inayowezekana.

Katika mji mdogo wa Sauerland wa Frönsberg karibu na Hemer huko Westphalia, kuna "Mtaa wa Von Romberg." Ishara iliyo chini ya jina la barabara inaeleza kuwa hii inamheshimu "mjasiriamali mkuu aliyefanikiwa." Jambo ambalo halijatajwa, hata hivyo, ni kwamba jina la mtaani, Baron Friedrich von Romberg (1729-1819), bila shaka alikuwa mfanyabiashara mkuu wa utumwa wa Ujerumani na mmiliki wa mashamba makubwa ya karne ya 18.

Wakati ishara hiyo ilipowekwa karibu mwaka wa 1982, shughuli za Romberg katika biashara ya ukoloni na utumwa zilijulikana kwa wataalamu wachache tu. Leo, wasifu wa Romberg, ambaye aliibuka kuwa mfanyabiashara wa kimataifa na, wakati fulani, pengine mtu tajiri zaidi barani Ulaya - na kupoteza utajiri wake baada ya uhuru wa Haiti - pia anajulikana sana katika eneo lake la asili.

Nakala ifuatayo inaangazia kazi ya mjasiriamali kutoka Sauerland, akizingatia jukumu lake katika biashara ya watumwa ya karne ya 18.

Kwa miaka mitatu muhimu katika miaka ya 1930 Hamburg ilikuwa makao makuu ya Kamati ya Kimataifa ya Chama cha Wafanyakazi wa Negro Workers (ITUCNW) na katibu wake George Padmore, ambaye angekuja kuwa mmoja wa wanaharakati maarufu wa kupinga ukoloni wa kipindi hicho na baadaye mmoja wa maarufu Pan-Africanists. Hamburg haikuwa tu makao makuu ya ITUCNW bali pia mahali pa Mkutano wa kwanza wa Kimataifa wa Wafanyakazi wa Negro , tukio ambalo karibu kusahaulika lakini muhimu sana la Pan-African, lililofanyika mjini humo mwaka wa 1930, na kuandaliwa chini ya udhamini wa The Red. Kimataifa ya Vyama vya Wafanyakazi (RILU), shirika la chama cha wafanyakazi cha Jumuiya ya Kimataifa ya Kikomunisti mara nyingi hujulikana kama Profintern .

Hamburg hii haikuwa tu nyumbani kwa Ernst Thälmann, kiongozi wa Chama cha Kikomunisti cha Ujerumani, bali pia shirika lililojaribu kuhamasisha uhamasishaji wa wafanyikazi kote Afrika na ugenini wake kwa ukombozi na kukomesha utawala wa kikoloni, ubaguzi wa rangi na ubeberu. mfumo wa majimbo.

Padmore alizaliwa Trinidad lakini shughuli zake za kisiasa ambazo zilianzia Marekani, pia zilimpeleka Moscow, Paris, London na Manchester, na alitumia mwisho wa maisha yake huko Accra, Ghana.

Leo, Gibeon (!Khaxa-tsûs) ni manispaa katika eneo la Hardap Kusini mwa Namibia lenye wakazi c- 4000, kilomita 70 kusini mwa mji mkuu wa mkoa wa Mariental, ulio karibu na Mto Mkuu wa Samaki, mkondo wa maji wa msimu na wakati fulani mafuriko makubwa. Kama makazi ya kudumu, Gibeon inarudi nyuma hadi 1863 wakati Kaptein Kido (Cupido) Witbooi wa / Khowesen aliishi huko. Baada ya nyakati za kutisha za mwishoni mwa karne ya ¹⁹ , Gibeon ikawa mji mkuu wa wilaya chini ya mamlaka ya kikoloni ya Ujerumani na makazi rasmi ya Kaptein Hendrik Witbooi (Auta !Nanseb) alipolazimishwa kuingia 'mkataba wa ulinzi' na mamlaka ya kikoloni ya Ujerumani. mnamo 1894. Mnamo 1904, Gibeoni ilikuwa mahali pa kuanzia vita vya Nama-Wajerumani (1904-1908).

Baada ya mauaji ya halaiki, Nama angeweza tu kurudi polepole baada ya vita, na chini ya utawala wa Afrika Kusini (1915-1990) Witbooi walipata tena eneo la hatari katika Hifadhi ya Krantzplatz inayopakana na miji ya Gibeon Kaskazini. Katika kipindi hiki kirefu, walishikilia kwa dhati fursa hatari walizopewa kutetea mshikamano wa jamii. Katika miaka ya 1970, kwa kufuata viongozi muhimu wa Nama kwa SWAPO, Gibeoni ikawa 'mji mkuu wa Kusini' kwa harakati za ukombozi. Ilikuwa kituo muhimu cha elimu.

Baada ya uhuru, makazi hayo yalijumuishwa katika manispaa na kitovu cha eneo bunge la Halmashauri ya Mkoa wa Hardap. Inabakia kuwa mji mkuu wa jadi wa /Khowesen.

Im 19. Jahrhundert gab es zwischen Hamburg und dem 1821 unabhängig gewordenen Peru Handelsbeziehungen, die entscheidend zu Hamburgs Wohlstand beitrugen. Der Rohstoff Guano spielte dabei eine besondere Rolle. Er ist ein organischer Dünger, der aus sonnengetrockneten Exkrementen von Seevögeln, deren Knochen und Eierschalen besteht. Millionen von Seevögeln nisten auf den kleinen, nah an der Küste liegenden Guano-Inseln. Ihre Nahrung finden sie in dem großen Fischreichtum des kalten Humboldt-Stromes. Der Begriff Guano (huanu) stammt aus der Quechua-Sprache und bedeutet „Dung“ oder „Mist“.

Es war der Forschungsreisende Alexander von Humboldt (1769 – 1859), der 1802 während seines Aufenthaltes in Peru erste Guano-Proben von den Chincha-Inseln zur Analyse nach Europa schickte. Die Untersuchung ergab, dass sie besonders viel Stickstoff enthielten, mehr als jeglicher bislang in Europa bekannte Dünger.

Die im 19. Jahrhundert beginnende Industrialisierung Europas erforderte steigende Erträge in der Landwirtschaft für die Ernährung der wachsenden Bevölkerung in den Städten. Die Inhaltsstoffe des Peru-Guano – Kalium, Stickstoff- und Phosphorsalze – entsprachen der empfohlenen Düngung der Äcker. Die ab 1840 einsetzende große Nachfrage des Peru-Guanos im globalen Handel führte zum vollständigen Abbau der Guano-Vorräte auf den drei größten Inseln, den Chincha-Inseln, innerhalb von vier Jahrzehnten.

Hadithi ya maisha ya Mkameruni Heinrich Sam Dibonge inaonyesha athari ambayo ukoloni na matokeo yake ulikuwa nayo katika maisha ya wanaume na wanawake Weusi waliohama kati ya Afrika ya kikoloni na Ujerumani. Alizaliwa katika familia ya wasomi huko Douala, Kamerun wakati wa ukoloni wa Wajerumani. Dibonge, kama wengi wa kizazi chake alielimishwa na wakoloni kabla ya kuingia katika utumishi wa mfanyabiashara Mjerumani. Hii ilimleta Ujerumani mara kadhaa, ikiwa ni pamoja na katika miezi ya mara moja kabla ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Dunia. Mwishoni mwa vita Dibonge alikwama Hamburg – hakurejea Douala na hakuonana tena na mke wake wa Cameroon na familia changa.

Akiwa mkoloni wa Kijerumani, si raia kabla ya 1914, katika Ujerumani ya baada ya vita, ambayo haikuwa tena na himaya ya ng'ambo, Dibonge sasa alikuwa hana utaifa. Katika hali ngumu zaidi, alipigana kuunda maisha huko Ujerumani. Katika matokeo ya vita alipata mafanikio kama mfanyakazi mwenye ujuzi na Theodor Zeise, alioa tena, na aliunganishwa na jumuiya pana ya Weusi nchini Ujerumani. Wakati huo huo, alitumikia kifungo gerezani na alitengwa na uraia wa Ujerumani. Kufuatia kunyakua madaraka kwa Wanazi, hali ya Dibonge na mke wake Mjerumani ilizorota kwa kasi na wanandoa hao walikabiliwa na kutengwa na kufanyiwa vurugu.

Mchina Hu Lanqi alikuwa mwanaharakati wa kisiasa aliyeishi Berlin kati ya 1929 na 1933. Huko Berlin alikuwa akifanya kazi katika duru za kikomunisti na alipigana dhidi ya ubeberu wa Japani nchini China. Kwa sababu ya shughuli zake za kisiasa, alikamatwa na Wanasoshalisti wa Kitaifa mwaka wa 1933 na kufungwa katika gereza la wanawake la Berlin. Aliandika mfululizo wa makala kuhusu kukaa kwake na kujulikana katika duru za kikomunisti na fasihi.

Huko Uchina, Hu aliteuliwa kuwa jenerali wa kwanza wa kike wa China na kuandaa kikosi cha wanawake. Walakini, baada ya wakomunisti kuingia madarakani, iliainishwa kama "mrengo wa kulia" mnamo 1957 na ilirekebishwa tu katika miaka ya 1970. Hu alikufa mwaka 1994 katika mji wake wa asili wa Chengdu.

Kama mwanaharakati wa kupinga ukoloni, mwanafunzi na mkomunisti, Hu aliishi maisha ya kimataifa na kufanya kazi na wahusika wakuu katika mitandao ya kikomunisti ya kupinga ubeberu wa kipindi cha vita.

Majani ya muda mrefu ya isigude au Strelitzia reginae yanafanana na ya ndizi, na ua lao ndilo ambalo limevutia watu duniani kote kwa karne nyingi: umbo lao linawakumbusha kichwa cha ndege na manyoya ya rangi ya machungwa-bluu. Kwa hiyo pia inajulikana kama ndege wa maua ya paradiso, ua la parrot au ua la crane. Ua ni iconic.

Ni asili ya Afrika Kusini na usambazaji wake ulimwenguni kote unahusishwa kwa karibu na mienendo ya kikoloni na ya ulimwengu: jina lake na wataalamu wa mimea wa Uropa baada ya Malkia wa Uingereza Charlotte wa Nyumba ya Mecklenburg-Strelitz, kilimo chake na utumiaji wa mwakilishi kushuhudia michakato ngumu ambayo inahusishwa. kwa upanuzi wa kifalme, utafiti, diplomasia, utalii na tasnia ya maua iliyokatwa, uzalendo wa ndani na utaifa.

Strelitzia ni ya kisiasa na ziara hii inafuatilia ni maeneo gani na kwa watu gani ina jukumu na ni thamani gani ya ishara ilihusishwa nayo kwa nyakati tofauti kwa wakati.

Hadithi za maisha za Mkameruni Jacob N'dumbe na bintiye mzaliwa wa Berlin Martha zinaonyesha changamoto kubwa ambazo wanaume na wanawake Weusi walikabili ikiwa walitaka kujenga maisha nchini Ujerumani kabla ya 1945. Hapo awali Jacob alikuja Ujerumani kama sehemu ya kikundi cha Cameroonia kilichohudhuria Maonyesho ya Kikoloni ya Berlin ya 1896. Ingawa watu wengi wa wakati wake walirudi nyumbani baada ya maonyesho kumalizika, alichagua kubaki Berlin na hatimaye kuishi huko. Alipata mafunzo ya uhunzi, akaoa na akaanzisha familia. Binti yake Martha alizaliwa mnamo 1902.

Kuyumba kwa uchumi na kuongezeka kwa kutengwa kijamii na kisiasa kulitengeneza maisha ya wawili hao: Jacob alinyimwa uraia wa Ujerumani wakati wa Milki ya Ujerumani, alikuwa na shida kupata kazi ya kudumu na ndoa yake ikasambaratika. Yote haya yaliathiri afya yake ya akili. Martha pia aliona vigumu kupata riziki na akageukia uhalifu mdogo na ukahaba. Alichukuliwa kuwa "asocial" na Wanazi, hatimaye alifungwa katika kambi ya mateso ya Ravensbrück, ambapo alikufa mnamo Februari 1945.

Mhandisi wa ujenzi, mkongwe wa vita, mwimbaji, dansi, mwigizaji wa filamu na ukumbi wa michezo, mwanaharakati wa kupinga ukoloni na kupinga ubaguzi wa rangi, Pan-Africanist, na Mkomunisti - Mkameruni Joseph Ekwe Bilé alikuwa mambo haya yote na zaidi. Bila shaka Bilé alikuwa mmoja wa wanaharakati muhimu wa kisiasa wa Weusi wenye makao yake Ujerumani wa enzi ya Weimar. Kuhusika kwake kikamilifu katika mitandao ya kimataifa inayovukana ya Jumuiya ya Kimataifa ya Kikomunisti na Pan-Africanism inatoa sauti kwa jumuiya ya Weusi ya Ujerumani. Alishirikiana na wanaharakati mashuhuri na wenye ushawishi wa Weusi kama vile George Padmore, Tiemoko Garan Kouyate, James Ford na Jomo Kenyatta, wakikemea hadharani ghasia za madola ya Ulaya na kudai haki sawa kwa watu Weusi duniani kote. Wakati huo huo, mwigizaji mwenye ujuzi, alishiriki jukwaa la maonyesho na nyota wa kimataifa wa Black Josephine Baker huko Vienna na Paul Robeson huko Berlin.

"Safisha barabara, watumwa wapite / Tunaenda kwa uhuru wetu / Hatutaki umwagaji wa damu / oh tupe uhuru". Wimbo huu ulisikika mwaka wa 1848 wakati watu 8,000 walipopitia Frederiksted kwenye kisiwa cha Karibea kilichotawaliwa na koloni la Denmark cha St. Croix. Watu watumwa walikuwa wamepinga mara kwa mara huko. Maasi haya hatimaye yalisababisha ukombozi wao.

Denmark ilikuwa nchi ya kwanza ya kikoloni kupiga marufuku biashara haramu ya binadamu mwaka 1792. Sababu ya hii pengine ilikuwa ndogo kutokana na maadili ya kibinadamu kuliko masuala ya kibiashara. Lakini marufuku ya biashara ilitekelezwa tu nusu-nusu; Kwa kuongezea, milki ya watu waliofanywa watumwa ilibaki inaruhusiwa. Na vile vile mageuzi ya nusu-nusu kwenye mashamba hayakusaidia sana kuboresha mazingira magumu ya kazi.

Hali ya kisheria ya watu wasiokuwa huru walioletwa Hamburg kutoka Karibea na maeneo mengine yaliyotawaliwa na koloni haikuwa ya uhakika. Michoro na maandishi yanashuhudia uwepo wao katika majumba hayo ya kifahari, ingawa ni alama chache tu za wasifu zinazoweza kupatikana, kama vile kukaa kwa muda mfupi kwa mvulana mtumwa katika nyumba ya mfanyabiashara Jan Tecker Gayen huko Klopstockstrasse 2-21.

Maandishi hayo yanatoa mwanga juu ya mapambano ya ukombozi wa watu waliokuwa watumwa ndani na kutoka visiwa vya Karibea vilivyotawaliwa na Denmark, pamoja na jinsi athari za historia hii zinavyoshughulikiwa leo.

Kamina iko takriban kilomita 7 kutoka katikati mwa jiji la Atakpamé. Mnamo 1911, wakati wa ukoloni wa Wajerumani huko Togo, Kamina ilikuwa kituo cha redio cha kijeshi cha Ujerumani ambacho kiliruhusu Berlin kukaa katika mawasiliano ya redio na meli za Wajerumani huko Atlantiki ya Kusini. Kituo cha telegrafu kilikuwa bado kinajengwa Vita vya Ulimwengu vilipozuka. Wajerumani katika koloni la Togo, walishambuliwa na Wafaransa kutoka mashariki na Waingereza kutoka magharibi, kisha walilipua mitambo hiyo usiku wa Agosti 24-25, 1914, kabla ya kujisalimisha mnamo Agosti 27, 1914.

Imejengwa na wenyeji, vibarua vya kulazimishwa kutoka wilaya ya Kaskazini ya Sokode, na kuwafanya watumwa kutoka gereza la Wahala, kituo cha telegraph ni ushuhuda wa kipekee wa werevu na bidii ya wajenzi wake, Wazungu na Togo.

Wacha tusafiri nyuma kwa wakati! Ujenzi wa telegraph ya redio ya Kamina barani Afrika ulikuwa mradi kabambe ulioongozwa na mamlaka ya Ujerumani wakati wa ukoloni. Miundombinu hii ilicheza jukumu la kimkakati katika mifumo ya mawasiliano ya wakati huo, na unyonyaji na ushiriki wa watu wa ndani. Kituo cha redio kinaturuhusu kufuata historia iliyounda maisha ya ukoloni wa Kamina na mazingira yake.

Mji wa Hamburg ulifungua ubalozi mdogo huko Canton mnamo 1829, na mwingine huko Shanghai mnamo 1852, pamoja na Bremen na Lübeck. Kwa vita viwili vya Afyuni (1839-1842 na 1856-1860) kati ya China kwa upande mmoja na Uingereza, Ufaransa na nchi nyingine za Ulaya kwa upande mwingine, mamlaka ya kikoloni yalipata upatikanaji wa bandari kadhaa za Kichina. Pia walilazimisha uagizaji wa bure wa dawa ya opiamu, kupunguzwa kwa maeneo na vizuizi vingine vingi juu ya uhuru wa Uchina. Kwa ujumla, ushawishi wa Magharibi nchini China uliongezeka. Hii pia ilitia ndani kazi ya umishonari ya Kikristo. Mnamo 1898, Milki ya Ujerumani ililazimisha serikali ya Qing kutia saini mkataba wa kukodisha kwa Qingdao ("Tsingtau") katika Mkoa wa Shandong.

Tsingtau ilikua kutoka kijiji cha wavuvi hadi jiji la kisasa sana kwa wakati huo. Hata hivyo, ubaguzi na ukandamizaji ulikuwa jambo la kawaida. Upinzani dhidi ya ufalme ulianza mwanzoni mwa karne. Yìhétuán Yùndòng (“Harakati za Mashirika ya Haki na Upatano” (義和團運動)) ilichukua hatua dhidi ya ushawishi wa kikoloni wa wamishonari wa Kikristo na wawakilishi wa majimbo ya Magharibi katika Mkoa wa Shandong. Nguvu za kikoloni ziliita harakati hii "Uasi wa Boxer," ambayo jeshi la kijeshi lililokuwa na askari kutoka nchi nane chini ya uongozi mkuu wa Ujerumani Alfred von Waldersee walikandamiza kikatili mnamo 1900.

Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Milki ya Ujerumani ilipoteza koloni "yake" huko Uchina. Kama "lango la ulimwengu", Hamburg pia ilihusika katika hadithi hii. Vituo vifuatavyo vinaangazia baadhi ya maeneo ambayo yameunganishwa na ukoloni wa Wajerumani nchini Uchina.

Mfanyabiashara wa benki Adolph von Hansemann (1826–1903) alikuwa mmoja wa wahusika wakuu wenye nguvu za kifedha katika biashara ya ukoloni. Alikuwa mmiliki mwenza na mkurugenzi mkuu wa Disconto-Gesellschaft , ambayo iliunganishwa na Deutsche Bank mwishoni mwa miaka ya 1920. Wakati wa von Hansemann, Disconto-Gesellschaft ilikuwa benki kubwa zaidi ya kibinafsi katika Milki ya Ujerumani. Von Hansemann aliwekeza kwa faragha na kwa mikopo ya benki katika miradi mingi ya kikoloni.

Kwa kufanya hivyo, alifungua njia kwa ukoloni wa Ujerumani na kuathiri sera ya kifalme ya kikoloni. Alichukua jukumu muhimu katika uanzishwaji wa koloni la "German New Guinea", aliunga mkono "safari za utafiti", aligundua fursa za kiuchumi, alifadhili ununuzi wa ardhi na kuanzisha kampuni za biashara, madini na reli, kama vile Kampuni ya New Guinea au Otavi Mining na Kampuni ya Reli (OMEG).

Uhusiano kati ya mtaji, sera ya kikoloni na unyonyaji wa kiuchumi unadhihirika katika Jumuiya ya Disconto pamoja na Adolph von Hansemann na jukumu alilokuwa nalo katika mchakato wa ukoloni. Makala haya yanawasilisha baadhi ya ubia ambao von Hansemann na kampuni ya Disconto walifadhili kwa uwekezaji wao. Kwa kufanya hivyo, waliendeleza unyonyaji wa kikoloni katika mikoa mingi na kusababisha watu wanaoishi huko katika utegemezi wa kiuchumi, umaskini na kazi za kulazimishwa.

Kumbukumbu za wakoloni zilijengwa katika miji mbalimbali ya Ujerumani. Mwanzoni mwa karne ya 20, muundo na ujenzi wa kumbukumbu ya vita vya kikoloni pia ilijadiliwa huko Berlin. Kusudi lilikuwa kuunda ishara ya kuunda utambulisho wa vuguvugu la kikoloni la Wajerumani ambalo lingeonyesha wakati huo huo matarajio ya kifalme ya Dola ya Ujerumani.

Kama matokeo ya kutokubaliana juu ya muundo wa mnara na kuzuka kwa vita mnamo 1914, mradi wa ukumbusho haukutekelezwa huko Berlin - lakini miaka 20 baadaye, ulitekelezwa kwa njia iliyorekebishwa huko Bremen.

Andiko hili ni sehemu iliyohaririwa kutoka kwa kitabu "Berlin. A Postcolonial Metropolis."

Tangu karne ya 16, takriban watu milioni kumi na mbili Waafrika walisafirishwa, haswa katika Karibea, Brazili, na kusini mwa Marekani, kufanya kazi ya kulazimishwa kwenye mashamba huko. Watu watumwa pia waliletwa Ulaya, kwa vile watu wa asili ya Kiafrika, ikiwa ni pamoja na watoto na vijana, walichukuliwa kuwa alama za hali na familia za kifahari na raia tajiri. Takriban watu Weusi 380 waliishi katika nchi zinazozungumza Kijerumani kati ya 1600 na 1800.

Ni nadra sana hadithi ya mtu mtumwa kama vile ya Yonga, ambaye alikuja kutoka Afrika Magharibi na alinunuliwa na Mjerumani huko London mnamo 1765 akiwa na umri wa miaka 14 hivi. Alipofika kama mtumishi wa kibinafsi katika mahakama ya Prince zur Lippe huko Detmold mnamo 1789 na akaweza kuishi huko kama mtu huru, alijaribu kuwasilisha kesi yake kinyume cha sheria katika kesi yake ya zamani. "bwana." Yonga kimsingi alitaka kurejeshewa mishahara yake, lakini kesi hiyo pia ilishughulikia swali la msingi la uhuru wa kiraia wa binadamu.

Majina ya barabara hutumiwa kwa mwelekeo katika nafasi ya mijini, lakini pia hutimiza majukumu ya ukumbusho wa kisiasa: Kwa kutaja mitaa baada ya watu, mahali au matukio, haya yanaheshimiwa na kutiwa nanga katika kumbukumbu ya pamoja ya wakazi wa jiji. Kwa hiyo daima ni usemi wa historia kutoka kwa mtazamo wa wale ambao walikuwa na au wana uwezo wa kuamua juu ya majina ya mitaani.

Kwa miongo kadhaa kumekuwa na mabishano yaliyoanzishwa na mashirika ya kiraia kuhusu majina ya mitaani ambayo yanaheshimu watendaji wa kikoloni-baguzi au vitendo. Kama kanuni, muktadha muhimu (k.m. kwa njia ya ishara za ufafanuzi) na, katika hali mbaya zaidi, kubadilisha jina kunahitajika kwa haya, kwa sababu vurugu za kikoloni na dharau kwa wanadamu haipaswi kutukuzwa katika mazingira ya jiji.

Hii inatumika pia kwa Leipzig, kwa sababu hapa pia kuna majina mengi ya barabarani ambayo yanaonyesha ushiriki wa jiji hilo katika ubaguzi wa rangi wa kikoloni. Tofauti na miji ya Ujerumani Magharibi, mitaa mingi yenye historia ya kikoloni tayari ilibadilishwa jina wakati wa enzi ya GDR. Kwa kuwa athari ziliondolewa kimya kimya, mapitio ya kina ya kihistoria ya ukoloni hayakufanyika Ujerumani Mashariki pia.

Katika suala la kubadilisha majina ya mtaani, kuna fursa pia ya kubadili mitazamo kutoka kwa wahusika kwenda kwa ukoloni wa zamani, na hivyo kufanya upinzani dhidi ya utawala wa kikoloni na itikadi za kikoloni kuonekana. Rejeleo la ukoloni-kihistoria la jina limehifadhiwa, lakini waigizaji waliopuuzwa hapo awali na hadithi zisizoonekana huja katika ufahamu wa umma. Jina mbadala la Ernst-Pinkert-Strasse lililotolewa kwa mwanzilishi wa Bustani ya Wanyama ya Leipzig litakuwa Hassan Essahas, ambaye alikufa kwa nimonia mwaka wa 1906 wakati wa "onyesho la watu" katika Bustani ya Wanyama ya Leipzig.

Mkomunisti wa China Liao Huanxing alizaliwa Hengyang, Mkoa wa Hunan mwaka 1895 na kujiunga na Chama kipya cha Kikomunisti cha China (CCP) akiwa na umri wa miaka 27. Kuanzia 1922 hadi 1928 aliishi Berlin, ambapo, pamoja na mambo mengine, alifanya kazi kama katibu wa ofisi ya mwakilishi wa Chama cha Kitaifa cha Watu wa China - Kuomintang (KMT). Shukrani kwa ujuzi wake mzuri wa Kijerumani, aliwasiliana haraka na wakomunisti wa Ujerumani. Liao alikua mtu mkuu katika Bunge la Brussels la Ligi Dhidi ya Ukandamizaji wa Wakoloni na baadaye akafanya kazi kama mkuu wa Shirika la Habari la China .

Baada ya mzozo na mhubiri wa kikomunisti Willi Münzenberg kuongezeka, alienda Moscow na familia yake. Huko, Liao alikamatwa pamoja na mke wake, mfanyakazi wa Ujerumani Dora Liao-Dombrowski, wakati wa mateso ya Stalinist na mauaji ya watu waliochukuliwa kuwa "wasioaminika" kisiasa mnamo 1938 na kuhukumiwa kazi ya adhabu katika kambi za Siberia. Liao alifariki mwaka 1964 baada ya kurejea China.

Akiwa "mwanamapinduzi mtaalamu" alijitolea maisha yake kwa mapambano ya kupinga ukoloni na ubeberu katika huduma ya Jumuiya ya Kimataifa ya Kikomunisti (Comintern). Wasifu wa Liao ni mfano wa kuinuka na kuanguka kwa mitandao ya kimataifa ya kupinga ukoloni huko Berlin katika miaka ya 1920.

Kongamano la Afrika la Berlin lilifanyika wapi? Je! Benki ya Deutsche ilionyeshaje ushiriki wake mkubwa katika ukoloni? Mkusanyiko mkubwa zaidi wa mababu walioibiwa ulikuwa wapi? Wahamiaji wa kikoloni kutoka Cameroon na Afrika Mashariki walitazamaje miaka 35 ya utawala wa kikoloni wa Wajerumani mnamo 1919?

Matembezi Yetu ya Masomo Yasiyotarajiwa yanaongoza katika wilaya ya zamani na mpya ya serikali ya Berlin, ambapo ukoloni wa Ulaya na Ujerumani ulipokea msukumo madhubuti. Wanaharakati wa Berlin na wataalamu kutoka Namibia, Tanzania, Marekani, na Ujerumani wanajadili nia ya watawala wa kikoloni wa Ujerumani kuharibu, mila za kibaguzi za Berlin, uchoyo wa kukusanya mawazo, na upinzani dhidi ya ukoloni katika maeneo maarufu lakini yasiyotambulika.

Mkusanyiko wa Jumba la Makumbusho am Rothenbaum. Tamaduni na Sanaa za Ulimwengu (MARKK) huko Hamburg ni pamoja na mchoro wa ajabu: Unawaonyesha vijana wawili Abbega na Dorugu. Walifanywa watumwa wakiwa na umri mdogo katika eneo la Afrika Magharibi. Hatimaye walikuja katika huduma na utegemezi wa mwanajiografia Heinrich Barth, na tangu wakati huo na kuendelea, waliandamana naye kwenye safari zake. Walisafiri pamoja naye kupitia Afrika na Ulaya, hadi Ujerumani, Berlin, Gotha, na Hamburg.

Sio tu uchoraji wa Abbega na Dorugu ambao umesalia. Mnamo 1885, mmishonari wa Kijerumani James Frederick Schön alichapisha simulizi ya matukio ya maisha ya Dorugu katika sarufi ya Kihausa yenye kichwa "Maisha na Safari za Dorugu." Dorugu alikuwa ameamuru maelezo ya maisha yake na anasafiri hadi Schön katika sehemu. Abbega pia alionekana katika kupita au alinukuliwa. Hii ni akaunti ya kibinafsi ya nadra ya Mhausa kutoka karne ya 19. Dorugu alielekeza macho yake ya usikivu sio tu kwa Afrika Kaskazini, Kati, na Magharibi ya kabla ya ukoloni, bali pia Ulaya Kaskazini, Kati na Magharibi.

Ziara hii inaangazia maisha na uchunguzi wa Abbega na Dorugu. Ni muhimu kutambua kwamba majina Dorugu na Abbega yanalingana tu na matamshi asilia ya Kiafrika.

Tamaa ya malighafi na matarajio ya kupata faida kubwa ilisababisha wafanyabiashara na wafanyabiashara wa Ujerumani kuwekeza katika biashara za wakoloni. Ili kunyonya kiuchumi maeneo ya ng'ambo na kuunda masoko mapya ya mauzo, walianzisha mashirika. Walipata ardhi, wakaanzisha mashamba na kuendeshwa, wakajenga njia za reli na malighafi kuchimbwa. Mengi ya makampuni haya ya kabla ya ukoloni na ukoloni ya Wajerumani ya biashara, usafiri, kilimo, madini na mashamba makubwa yalikuwa na makao yake huko Berlin, Hamburg au Bremen. Lakini wafanyabiashara, wafanyabiashara na wenye viwanda pia waliwekeza katika miradi ya kiuchumi ya kikoloni nje ya miji mikuu na miji mikubwa ya bandari - ikiwa ni pamoja na Rhineland na Westphalia.

Jamii hizi zilichangia pakubwa katika unyonyaji wa makoloni na ukandamizaji wa maelfu kwa maelfu ya watu. Wakoloni wa Kizungu walidhani kwamba wakazi wa kiasili wangepatikana kwao kama vibarua nafuu. Hata hivyo, kwa kuwa kiutendaji ilikuwa vigumu kuajiri watu wa kutosha kufanya kazi ngumu ya kimwili kwenye mashamba, migodini na katika ujenzi wa reli, wakazi wa kiasili mara nyingi walilazimika kufanya kazi kwa kuanzishwa kwa kodi au kwa nguvu. Adhabu ya viboko ilikuwa halali katika makoloni. Wafanyikazi wa kandarasi pia waliajiriwa kutoka Uchina au nchi zingine za Asia, zinazoitwa baridi, ambao walilazimika kufanya kazi chini ya hali mbaya.

Mazao ambayo yalikuwa na faida kwa biashara ya kikoloni yalikuzwa kwa kilimo kimoja kwenye mashamba makubwa. Ukataji miti ulisababisha uharibifu wa kudumu wa asili.

Kifungu kifuatacho kinatoa ufahamu wa mahali ambapo wafanyabiashara wa Rhenish na Westphalian, wajasiriamali na wenye viwanda walishiriki katika unyonyaji wa maliasili na kazi nafuu.

Jumba la Makumbusho la Wakoloni la Ujerumani lilifunguliwa mwaka wa 1899 katika kile ambacho sasa ni kituo kikuu cha treni cha Berlin, ambacho zamani kilijulikana kama Lehrter Bahnhof. Madhumuni ya jumba la makumbusho, likiungwa mkono na ushawishi wa wakoloni, lilikuwa ni kuhamasisha "watu wengi" kwa ukoloni wa Wajerumani.

Jumba la kumbukumbu lilifungwa mnamo 1915, muda mfupi baada ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, kwa sababu za kifedha.

Andiko hili ni sehemu iliyohaririwa kutoka kwa kitabu "Berlin. A Postcolonial Metropolis."

Adolf Bernhard Meyer (b. Hamburg 1840, d. Berlin 1911) alikuwa mwanasayansi wa Ujerumani ambaye aliwahi kuwa mkurugenzi wa Royal Zoological and Anthropological-Ethnographic Museum Dresden (das Königlich Zoologisches und Anthropologisch-Ethnographisches Museum Dresden) kwa miaka 30. Muhimu zaidi, alianzisha Baraza la Mawaziri la Ethnografia katika Jumba la Makumbusho la Kifalme kati ya 1875 na 1878 na akaelekeza mkusanyiko wa nyenzo za ethnografia kutoka Asia ya Kusini-Mashariki na Pasifiki katika kipindi chake cha miaka 30.

Kabla ya kuteuliwa mnamo 1874, alikusanya makusanyo ya zoolojia, anthropolojia, na ethnological kwenye safari za utafiti wa kibinafsi (1870-73) hadi Indonesia na Ufilipino ya sasa. Wakati wa uongozi wake makusanyo yake yalinunuliwa na Jumba la Makumbusho la Kifalme, miongoni mwa taasisi nyingine kote Ulaya, na kubaki katika makao ya makumbusho ya mrithi leo. Ingawa Meyer alipendezwa zaidi na utafiti wa wanyama, pia alishiriki katika taaluma ya anthropolojia na ethnografia. Katika Ujerumani ya karne ya kumi na tisa, anthropolojia ilirejelea anthropolojia ya kimwili, ambayo lengo lake la ubaguzi wa rangi lilikuwa kusoma tofauti za sifa za kimwili za binadamu, hasa mafuvu ya kichwa, na kutoa ushahidi wa kimatibabu wa tofauti za rangi. Ethnolojia ilirejelea anthropolojia ya kitamaduni ambayo ililenga badala ya kusoma utamaduni wa nyenzo wa vikundi tofauti. Kusoma nyanja zote mbili ilikuwa kawaida kwa wanasayansi kama Meyer na watu wa wakati wake.

Licha ya safari za Meyer kufanyika kabla ya kipindi rasmi cha ukoloni wa Ujerumani (1884-1918), safari zake na machapisho yake yanaweza kutusaidia kuelewa jinsi ukoloni na anthropolojia na ethnolojia ya Kijerumani zilivyounganishwa. Zinaonyesha jinsi mawazo ya kisayansi yalivyokuwa yakisafiri kote Ulaya na ulimwengu wa kikoloni, na pia aina ya usomi na mawasilisho ya umma ambayo yangefahamisha maoni ya Wajerumani ya watu wa kiasili katika Asia ya Kusini-mashariki na Pasifiki, ambao baadhi yao wangekuja chini ya Ujerumani hivi karibuni. utawala wa kikoloni.

Mangi Meli alikuwa chifu wa Wachaga katika eneo ambalo sasa linaitwa Old Moshi kwenye Mlima Kilimanjaro nchini Tanzania. Tofauti na babake, Mangi Rindi Mandara, Meli alipinga utawala wa Wajerumani. Hapo awali, alipigana kwa mafanikio dhidi ya kile kinachoitwa Schutztruppe (kikosi cha ulinzi), lakini mwishowe alilazimika kujisalimisha kwa wanajeshi wa kikoloni. Kwa hiyo, (Mzee) Moshi ikawa kitovu cha mamlaka ya Wajerumani kwenye Mlima Kilimanjaro. Mnamo 1900, Mangi Meli alinyongwa pamoja na machifu na viongozi wengine kwa madai ya kula njama dhidi ya Wajerumani. Maumivu ya kunyongwa yanaendelea nchini Tanzania hadi leo katika nyimbo na hadithi za kitamaduni.

Walakini, ukatili huo haukuisha na kifo cha Meli: Kichwa chake kilikatwa na kupelekwa Ujerumani, kulingana na mke wa Meli, ambaye alimwambia mjukuu wake Isaria. Mpaka leo anajaribu kuhakikisha kichwa cha Mangi Meli kinarudi Old Moshi. Kumbukumbu zinaonyesha kuwa mifupa kadhaa kutoka Moshi ilipelekwa katika Makumbusho ya Ethnological ya wakati huo huko Berlin kwa madhumuni ya utafiti wa kibaguzi. Kwa kweli, mnamo 2023, kwa mpango wa wazao, baadhi ya mifupa ya wale waliouawa ilitambuliwa huko Berlin na New York. Hata hivyo, kichwa cha Meli hakijulikani kilipo hadi leo.

Kwa miaka kadhaa sasa, maonyesho ya Flinn Works na ukumbusho uliofadhiliwa na michango huko Old Moshi yamemkumbuka Chifu Meli. Hadithi yake ni mfano wa upinzani wa wenyeji dhidi ya ukoloni katika Afrika Mashariki ya Kijerumani na ukatili wa utawala wa Wajerumani. Pia inashuhudia ukosefu wa haki unaoendelea wa kufukuzwa kwa mabaki ya mababu kwa jina la sayansi.

Katika toleo hili la pili la Tank ya Maono Dekoloniale [Re]vision, tunashughulikia historia ndefu na sasa mpya ya madai ya urejesho: Je! Tamaduni za kisasa za ukumbusho za Kiafrika zinajijenga vipi kwa kukosekana kwa vitu vyao vya kitamaduni na vitakatifu na mabaki ya wanadamu kutoka kwa mazingira ya ukoloni? Je, ni vipi (kwa kiasi kikubwa) jumba la makumbusho kama taasisi lazima lifikiriwe upya? Je, 'Makumbusho haya Mapya ya Kiafrika' yanawezaje kuwa uwanja mzuri wa mazungumzo mengi, ukumbusho, na maonyesho-pamoja na ushiriki wa asasi za kiraia?

Shughuli za kikoloni zilienea sio tu kwa maeneo yaliyochukuliwa na mataifa ya Ulaya katika Amerika, Afrika, Asia na Oceania. Ukoloni pia uliunda jamii zilizotawala: kutoka kwa njia za maisha za kifalme na matumizi hadi uzalishaji wa maarifa ya kikoloni na uwakilishi wa kibaguzi wa watu wa kiasili na Weusi katika sanaa, utamaduni na biashara.

Mitindo maarufu ya uwasilishaji wa kikoloni ya watu waliobaguliwa kwa rangi na watu waliotengwa ziliitwa "maonyesho ya kikabila" katika bustani za umma au mbuga za wanyama. Lakini maonyesho katika majumba ya makumbusho ya ethnolojia na historia ya asili, ambayo yalianzishwa kama "makanisa makuu ya ujuzi" kutoka katikati ya karne ya 19 na kuendelea, yalijulikana pia na tabaka la kati la wazungu . Zaidi ya hayo, watoto na watu wazima walikusanya picha za rangi za utangazaji zinazoonyesha watu kutoka maeneo yaliyotawaliwa na koloni kwa njia nyingi za dharau au dhihaka.

Mpangaji maarufu zaidi wa mbuga za wanyama za wanadamu alikuwa Carl Hagenbeck (1844-1913), ambaye zoo yake ingali iko leo. Maonyesho hayo yalikuwa ya kudhalilisha na yanaweza kuelezewa kama tovuti za utayarishaji wa hisia za itikadi kali ya wazungu na tawala za ubaguzi wa rangi wa kikoloni - hata kama maonyesho machache "yalijipanga" na watu Weusi na watu wa rangi, kwa madhumuni ya kupata pesa au hata kuishi kama mtu asiye mweupe chini ya Ujamaa wa Kitaifa.
Baadhi ya vizazi vya washiriki wa mbuga ya wanyama, kama vile bingwa wa zamani wa soka duniani Christian Lali Kake Karembeu, wanatafuta - bila mafanikio - kuombwa radhi na ufikiaji wa kumbukumbu za biashara ya familia.

Makala hii inaangazia aina mbalimbali za maonyesho ya kibinadamu ya kikoloni huko Hamburg na mwangwi wao wa muda mrefu unaofikia siku ya leo. Kwa heshima na kuepuka kuzaliana kwa mazingira ya kibaguzi wa kikoloni, anajizuia kutumia picha zinazojulikana za matukio haya.

Katika miaka ya 1960, GDR ilianza kuajiri wafanyakazi wa kandarasi kutoka nchi zinazoitwa ndugu za kisoshalisti kama vile Vietnam, Cuba, Algeria, Angola, Poland, Bulgaria na Msumbiji ili kukidhi mahitaji yanayoongezeka ya kazi. Mwaka 1979, makubaliano yalitiwa saini na Msumbiji ambayo yaliunda masharti ya kuajiri takriban raia 20,000 wa Msumbiji katika makampuni mbalimbali ya GDR, wengi wao wakiwa katika uzalishaji.

"Ujamaa uliopo kweli" ulihusika hasa na kazi: miili isiyo na tija ingeweza kulazimishwa kurudi katika nchi zao. Watu ambao hawakuweza kufanya kazi kwa sababu ya ugonjwa wa akili, majeraha makubwa au ujauzito walifukuzwa. Hili sio tu liliendana na mantiki ya kibepari ambapo vyombo hupata tu thamani kupitia uzalishaji wao, bali pia iliwakilisha uhusiano wa kikoloni na mfumo dume ambapo miili ya watu waliobaguliwa kwa rangi, hasa yale ya wanawake waliobaguliwa, ilichukuliwa hatua zisizo na huruma ili kutekeleza tija.

Ziara ifuatayo ni kuhusu hadithi yao. Inatokana na dondoo kutoka kwa mazungumzo na mahojiano mbalimbali na wanaharakati wa Msumbiji Ana Raquel Masoio, Ana Manganhela, Julia Simbine, Leia, Augusta José Macandua na Judite Armando, wa Asasi ya Associação das Mulheres Feministas Mocambicanas Regressadas da AlemastRA Women's Association of Feminican Moturn of Moturn of Feminica Mocambicanas Feministas Mocambicanas Mocambicanas Regressadas da Alemanhas Association of Feminican Women of Moturn of Moturn of Women (A) Judite Armando (Judite Armando). Zinaonyesha jinsi miundo ya mfumo dume wa kibaguzi nchini Msumbiji na GDR inavyoendelea kuamua maisha ya wanawake hawa hadi leo - na jinsi wanavyojilinda dhidi yao.

Quane a Dibobe wa Cameroon, anayejulikana zaidi kama Martin Dibobe, alikuwa mmoja wa wanaharakati wakuu wa kisiasa wa Kiafrika nchini Ujerumani katika kipindi cha kabla ya 1945. Aliwasili Ujerumani mwaka wa 1896 kama mshiriki katika Maonyesho ya Kwanza ya Kikoloni ya Wajerumani - kwa hakika bustani ya wanyama ya binadamu, akaishi Berlin, na alifurahia kazi ya muda mrefu ya kufanya kazi kwa mfumo wa usafiri wa jiji hilo.

Ingawa mengi kuhusu maisha yake bado hayaeleweki, uharakati wa Dibobe unathibitishwa vyema na ombi la ajabu la 1919 la pointi 32 aliloanzisha na kukabidhi kwa mamlaka za Ujerumani. Wakati Dibobe na waombaji wenzake waliahidi uaminifu kwa Jamhuri mpya walitoa wito wa marekebisho kamili ya uhusiano wa kikoloni kati ya Ujerumani na Cameroon na walitaka usawa kwa Waafrika katika Afrika na. Ujerumani.

Kipindi cha ukoloni wa Wajerumani nchini Kamerun sio tu historia ya unyonyaji wa rasilimali za nyenzo na kitamaduni, lakini pia historia ya uvamizi wa kijeshi unaoendelea na vurugu. Kati ya 1884 na 1914, zaidi ya vita 180 vya uchokozi vilifanywa huko "Kamerun ya Ujerumani." Jeshi lilipaswa "kufungua" eneo linalotamaniwa kupitia vita, na hivyo kuwezesha kinachojulikana kama "maendeleo." Licha ya vitendo vyao vya jeuri, wanajeshi walionyeshwa katika fasihi ya kikoloni kwa njia ya kimapenzi na ya kipropaganda kama "waanzilishi" na wengine hata kama "vipawa vya ukoloni."

Chombo hiki cha kijeshi, ambacho kilipanda unyonge, kifo, na uharibifu, wakati mwingine kilikabiliwa na kushindwa na kifo chenyewe. Kisa cha afisa wa kikoloni Hermann Nolte kinaonyesha hili. Pia inaonyesha jinsi watu waliotawaliwa walivyohifadhi nyakati kama hizi za upinzani wenye mafanikio katika kumbukumbu zao za pamoja na kuzifanya kuwa sehemu ya utambulisho wao.

Baada ya kumaliza mafunzo yake kama luteni nchini Ujerumani mnamo 1889, Hermann Nolte aliandikishwa katika "Schutztruppe" (kikosi cha ulinzi) cha koloni la Kamerun. Baada ya kushiriki katika vita vingi vya umwagaji damu vya kutiishwa, alitumwa Banyo mnamo 1902 kuanzisha kituo cha kijeshi. Huko, aliuawa na Sultan Oumarou mwasi.

Kaburi la Hermann Nolte linalotunzwa vyema bado liko Banyo hadi leo - kama vile kaburi la Oumarou. Makaburi yote mawili yamepachikwa katika mchakato mahiri wa ukumbusho (na ushindani) wa historia ya ukoloni wa Kijerumani nchini Kamerun.

Kuanzia 1884 hadi 1915, Milki ya Ujerumani ilikuwa nguvu ya kikoloni katika ambayo sasa ni Namibia. Tangu mwanzo, makundi mbalimbali ya watu katika maeneo mbalimbali yalipigana dhidi ya ukoloni na upanuzi wa maeneo, huku wengine wakijaribu kukubaliana na mamlaka ya kikoloni. Mnamo Januari 1904, vyama vya OvaHero na OvaMbanderu vilijitetea na kupinga wizi wa ardhi na mifugo pamoja na utawala na mahakama uliozidi kuwa na ubaguzi wa rangi. Walivamia mashamba kadhaa ya walowezi, na kuua karibu wanaume 140 wa Ujerumani, lakini wakawapa njia salama wanawake na watoto. Pia walishambulia miundombinu ya wakoloni na kuharibu vituo vya reli na nguzo za telegraph.

Gavana na kamanda mkuu Lothar von Trotha aliamuru kuangamizwa kwa OvaHero mnamo Oktoba 1904 na Aprili 1905 ya Wanama, ambao pia walijiunga na upinzani mwishoni mwa 1904. Hakuna takwimu kamili, lakini makadirio ya kihafidhina yanaonyesha kuwa hadi asilimia 80 ya mauaji ya OvaHerero na karibu nusu ya mauaji ya OvaHerero walikuwa wauaji wa OvaHerero. Ardhi yao ilinyakuliwa na utawala wa kikoloni na kisha kuuzwa kwa walowezi wa Kijerumani. Katika kipindi hiki, askari wa kikoloni wa Ujerumani pia walifanya mauaji na ukatili dhidi ya maelfu ya San na Damara.

Hamburg ilikuwa na inafungamana kwa karibu na mauaji haya ya kimbari: Kampuni na benki za Hamburg ziliwekeza katika uporaji wa kikoloni na kufaidika kutokana na ukoloni. Hadi leo, jiji hilo linawaheshimu wahalifu wa kikoloni. Wakati huo huo, kuna watu ambao wamejitolea kukubaliana na siku za nyuma, kuomba msamaha na fidia, na ambao wanapigania utamaduni wa heshima wa kukumbuka. Makala haya yanaleta pamoja baadhi ya maeneo haya muhimu, mipango na matukio nchini Namibia, Hamburg na Marekani.

Mfanyabiashara wa Hamburg Caspar Vght anajulikana zaidi kama mrekebishaji wa unafuu duni na msomi aliyeunganishwa vyema ambaye aliunda Jenischpark huko Klein-Flottbek huko Hamburg. Walakini, shughuli zake za biashara kama mfanyabiashara hadi sasa hazijazingatiwa sana. Na kama ni hivyo, basi marejeleo pekee yanafanywa kwa nukuu ya karibu ya mithali ya Vught: "Nilikuwa mfanyabiashara wa kwanza wa Hamburg kupata kahawa kutoka Mocha, Toback kutoka Baltimore, kahawa kutoka Surinam, na mpira kutoka Afrika."

Ziara hii inachunguza kwa kina "Hadithi ya Voght" na inatoa maarifa katika biashara yake ya kikoloni. Hasa, swali linachunguzwa ni kwa kiasi gani Voght alihusika katika biashara ya utumwa wa transatlantic. Hii pia inaonyesha mwingiliano wa mifumo tofauti ya kikoloni karibu 1800 na ushiriki wa ubepari wa Hamburg na Altona.

Mambo machache muhimu: Baada ya kifo cha baba yake, Seneta Caspar Vught mwandamizi, Caspar Vught junior alichukua nyumba ya biashara ya baba yake mnamo 1781, pamoja na rafiki yake Georg Heinrich Sieveking, ambaye tayari alikuwa akifanya kazi huko. Walibadilisha rasmi jina la kampuni ya biashara ya Vught & Co. hadi Vught & Sieveking mnamo 1788. Uchumi wa Hamburg ulipata hali ya juu katika miaka ya 1780 kwa sababu, baada ya Mapinduzi ya Marekani, sasa uliweza kufanya biashara moja kwa moja na Marekani changa bila ya Uingereza. Mnamo 1793, Caspar Vught alijiondoa rasmi kutoka kwa kampuni ya biashara, lakini aliendelea kufanya biashara yenye faida na Amerika Kaskazini kwa kujitegemea. Mnamo 1799 Sieveking alikufa bila kutarajiwa. Mgogoro wa kibiashara wa wakati huo na Uzuiaji wa Bara la Napoleonic kati ya 1806 na 1814 hatimaye ulisababisha Vught kuacha biashara yake.

Missahoé ni eneo lenye milima karibu na mji wa Kpalimé nchini Togo, linalotoa maoni ya mandhari ya mandhari ya karibu kutoka sehemu iliyoinuka. Eneo lake la kimkakati la kijiografia lilifanya kuwa eneo la kuvutia kwa askari wa kikoloni wa Ujerumani, ambao walianzisha vituo vyao hapa wakati wa ukoloni.

Jina "Missahoé" linarudi kwa afisa wa kikoloni wa Ujerumani na Kamishna wa Imperial wa Togo, Jesko von Puttkamer, aliyepaita mahali hapo "Misahöhe" kwa heshima ya mpenzi wake, Mária "Misa" Esterházy de Galántha (1859-1926). Jina hili ni mabaki tu ya historia ya ukoloni; kwa uangalifu au bila kujua, siku za nyuma za uvamizi wa kikoloni zimeingiliana sana na maisha ya kila siku ya wakazi wake.

Katika miaka michache iliyopita, tumeshirikiana na wanavijiji, watafiti, wasanii, na watengenezaji filamu, kuandaa mijadala na warsha, na kutengeneza filamu za hali halisi na makala. Katika kazi hii shirikishi, tunachunguza historia iliyokaribia kusahaulika na kujaribu kufikiria upya historia ya kisasa kuhusiana na urithi wa ukoloni. Nakala hii inatoa maarifa juu ya kazi hii.

Mpondo (pia huandikwa Mpundu au Mpundo) Akwa alizaliwa mwaka wa 1879 na alitoka katika familia ya hali ya juu ya Douala inayoishi katika pwani ya Kamerun. Alitumia miaka mingi ya maisha yake katika Milki ya Ujerumani. Baba yake hapo awali alimpeleka Paderborn kwa shule. Baadaye alizidi kujiendeleza na kuwa mhusika mkuu na msemaji wa ukosoaji wa Douala wa mfumo wa kikoloni wa Wajerumani. Alipojaribu kujijengea maisha huko Ujerumani, alifanya mawasiliano na waandishi wa habari wa Ujerumani na wanasheria au alishughulikia maombi kwa Reichstag.

Aina hii ya maandamano dhidi ya utawala wa kikoloni wa Kijerumani nchini Kamerun sio tu ilichochea upinzani kutoka kwa wakoloni wa Kijerumani, lakini pia ilisababisha majaribio ya kumdharau Mpondo Akwa kama mtu. Walakini, alijua jinsi ya kujilinda dhidi ya hii. Kesi za Akwa na wakili wake Moses Levi huko Altona na Hamburg zilikuwa za kushangaza, ambapo zilifichua hadharani utawala wa kikoloni wa Wajerumani na Akwa alijidai kwa ujasiri.

Kama matokeo ya vitendo vya Akwa hadharani, baadhi ya vyanzo muhimu vimehifadhiwa katika magazeti ya kisasa na katika kumbukumbu za Ujerumani na Cameroon. Maandishi ya maombi ya Akwa yalichapishwa kama maandishi yaliyochapishwa na Reichstag ya Ujerumani. Kilicho bora zaidi ni ugunduzi wa ombi la Moses Levi katika mali yake, lililochapishwa na Leonard Harding mwaka wa 2000. Utafiti wa kina kuhusu jukumu la Waakwa pia unaweza kupatikana katika Joseph Gomsu, Ralph Austen na Andreas Eckert. Machapisho ya hivi majuzi zaidi ya Kikameruni yanatoka kwa Germain Nyada na Enoh Meyomesse. Hata hivyo, hakuna maandishi halisi ya tawasifu ya Akwa mwenyewe.

Wakati wa miongo michache ya ukoloni rasmi wa Wajerumani katika bara la Afrika, katika Pasifiki, na Uchina, idadi kubwa ya makusanyo ya ethnological ya leo yaliishia kwenye makumbusho ya Ujerumani: Wanasayansi, wanajeshi, na hata wamisionari walipata mamilioni ya vitu vya zamani kupitia kubadilishana mara kwa mara kwa ulaghai au wizi wa jeuri. Zaidi ya hayo, watafiti na wanajeshi pia walipora makaburi ya mababu na kuleta mabaki ya wanadamu nchini Ujerumani, ambapo yalitumiwa vibaya kwa utafiti wa kisayansi wa uwongo, ambao baadhi yao bado wako kwenye makumbusho hadi leo.

Taasisi kadhaa za Leipzig pia huhifadhi hazina za kitamaduni ambazo zililetwa Ujerumani wakati wa ukoloni chini ya hali ya kutiliwa shaka na mara nyingi isiyoeleweka. Hizi ni pamoja na Jumba la Makumbusho la Grassi la Ethnology, Chuo Kikuu, na Jumuiya ya Misheni ya Leipzig. Tangu kuanzishwa kwake katika karne ya 19, Jumba la Makumbusho la Grassi limechukua nafasi kubwa sana katika historia ya jiji hilo.

Novemba 15 iliadhimisha kumbukumbu ya miaka 136 ya Kongamano la Afrika la Berlin. Ili kuadhimisha tarehe hii, mradi wa Utamaduni wa Kukumbuka Dekoloniale utamaduni wa kumbukumbu katika mji uliitisha Mkutano wa Afrika Dekoloniale Berlin mnamo Novemba 15, 2020, saa 2:00 asubuhi.

Tukio hili lilionyeshwa moja kwa moja kutoka kwa mradi wa Dekoloniale huko Wilhelmstraße 92 huko Berlin-Mitte. Nafasi ya mradi katika Wilhelmstraße 92 iko kati ya tovuti za zamani za Chansela ya Reich na Ofisi ya Shirikisho la Mambo ya Nje, tovuti za matukio wakati huo. Mnamo mwaka wa 1884, mabalozi wa mataifa ya Ulaya, Marekani, na Dola ya Ottoman walikutana katika Kansela ya Reich kwa mwaliko wa Milki ya Ujerumani na Jamhuri ya Ufaransa ili kukubaliana juu ya sheria za mgawanyiko wa kikoloni wa bara na hivyo pia juu ya unyonyaji wa Afrika.

Wakati katika Kongamano la kihistoria la Afrika, wazungu 19 walitumia muda wa miezi minne kusawazisha maslahi yao ya kikoloni katika bara la Afrika, sasa tumeitisha kamati ya kupinga ukoloni inayojumuisha wanawake 19 wenye historia za Kiafrika. Kongamano la Afrika la Dekoloniale Berlin ni utangulizi na mwanzo wa Utamaduni wa Kukumbuka Dekoloniale utamaduni wa kumbukumbu katika mji.

Pamoja na timu kutoka Utamaduni wa Kumbukumbu Dekoloniale utamaduni wa kumbukumbu katika mji, Tarik Tesfu na washiriki 19 wa mkutano.

Safari ya Eulenburg kwenda Asia ya Mashariki (1859-1862), iliyopewa jina la kiongozi wake Friedrich Albrecht zu Eulenburg (1815-1881), ambaye aliungwa mkono na Prussia na kuwakilishwa na Umoja wa Forodha wa Ujerumani , inachukuliwa kuwa waanzilishi wa mahusiano ya kisasa ya Ujerumani-Mashariki ya Asia.

Lengo la msafara huo lilikuwa ni kuanzisha uhusiano wa kidiplomasia na kibiashara kati ya mataifa ya Ujerumani na Asia Mashariki, kuashiria kuingia kwa Ujerumani katika hatua ya kisiasa na kikoloni barani Asia. Msafara huo ulitembelea Japan, Uchina na Siam. Mikataba isiyo na usawa ilihitimishwa na nchi hizi - sifa ya diplomasia ya Magharibi katika Asia ya Mashariki wakati wa kilele cha ubeberu na ukoloni.

Umuhimu wa msafara huu haupaswi kupuuzwa. Matokeo ya uhusiano wa kidiplomasia kati ya Ujerumani na Asia ya Mashariki yalikuwa na athari kubwa kwa historia ya kikanda na kimataifa, kuhusiana na ubeberu wa Ujerumani na michakato ya kisasa nchini Japani na Uchina.

Ngonnso anawakilisha utambulisho, utamaduni na historia ya watu wa Nso nchini Kamerun na Diapora. Ngonnso ndiye mwanzilishi wa nasaba ya Nso; Baada ya kifo chake, sanamu ya mbao ilichongwa kwenye kumbukumbu yake. Wakati wanajeshi wa kikoloni wa Wajerumani walipovamia Milki ya Nso, waliiba Ngonnso pamoja na mavazi mengine ya kifalme kutoka kwa jumba la Kumbo na kuleta sanamu hiyo kwenye Jumba la Makumbusho la Ethnological huko Berlin.

Kwa kuwa akina Nso wana habari kuhusu aliko, wamekuwa wakijaribu kumrudisha Ngonnso katika nchi yake. Baada ya miongo kadhaa ya kazi ya kidiplomasia na mwanaharakati, Ngonnso hatimaye atarudishwa. Hata hivyo, kurejea kwa Cameroon kunakosubiriwa kwa muda mrefu bado kunasubiri kwa sababu mazungumzo kati ya Ujerumani na Cameroon katika ngazi ya serikali yanaendelea.

Historia ya Ngonnso inashuhudia wizi na kufukuzwa kwa mali ya kitamaduni wakati wa ukoloni wa Wajerumani. Pia inaeleza jinsi jamii zilizoathiriwa na uporaji wa kikoloni zinavyopigania kurejeshwa kwa mali zao za kiroho na kitamaduni - na jinsi michakato ya kurejesha inaweza kuwa ndefu.

Matjamwo Mavanzilla, aliyebatizwa jina la Paul Mavanzilla, ni mmoja wa watu waliotekwa nyara kutoka Afrika wakiwa watoto katika karne ya 19. Kukaa kwake kwa miaka kumi Ujerumani kulikuwa na athari ya kudumu kwake. Alizaliwa mnamo 1875, au kulingana na vyanzo vingine, mnamo 1873, katika makazi ya Mfalme Puto Muëne Kassongo karibu na makutano ya Mito ya Ganga na Kwango. Mnamo 1881, kiongozi wa msafara wa kikoloni wa Wajerumani, Alexander von Mechow, alimkamata mvulana huyo, wakati huo akiwa na umri wa miaka sita au minane, na kumpeleka Ujerumani.

Baada ya miaka mitano huko Berlin na Leipzig, Mavanzilla alihudhuria shule huko Gütersloh na Lichtenstern (Württemberg). Kisha alianza mafunzo kama mmisionari katika shule za misheni huko Basel na Barmen (sasa Wuppertal-Barmen) kabla ya kutumwa Cape Town na Rhenish Missionary Society (RMG). Huko, alifanya kazi kama mwalimu katika shule ya RMG hadi 1912. Baada ya mshtuko mkali wa hatima, alipata mshtuko wa kiakili na akafa mnamo 1912 akiwa na umri wa chini ya miaka 40.

Maisha ya Mavanzilla yanaweza kufuatiliwa kutoka kwa ripoti za "Msafara wa Kwango" wa Alexander von Mechow hadi nyaraka na barua katika mali ya baba yake mlezi Mjerumani katika hifadhi ya parokia ya Kiprotestanti hadi mila za familia yake nchini Afrika Kusini.

Onyo la maudhui: Paul Mavanzilla amekumbana na ubaguzi wa rangi na madai ya unyanyasaji wa kingono mara nyingi maishani mwake. Wasifu wake hauwezi kusimuliwa bila kuakisi matukio haya. Tunawaomba wasomaji wajiamulie wenyewe kama wanataka kusoma maandishi yafuatayo.

Regina Bruce / Savi de Tové alizaliwa huko Wuppertal mnamo 1900, binti wa wahamiaji wa kikoloni wa Togo. Kama mtoto mdogo, alisafiri kote Ulaya na familia yake na biashara yao ya maonyesho. Alitumia utoto na ujana wake na wazazi walezi kaskazini mwa Ujerumani. Huko Hamburg, hatimaye alifunzwa kama mwalimu wa chekechea na kufanya kazi katika nyumba ya watoto. Huko, alikuwa sehemu ya jamii ya Weusi iliyopigana dhidi ya ubaguzi wa rangi dhidi ya Weusi katika Jamhuri ya Weimar. Katikati ya miaka ya 1920, aliondoka Ujerumani pamoja na dada zake wawili na kuhamia Togo, ambako alikufa mwaka wa 1991 baada ya maisha marefu.

Wasifu wake wa ajabu ni sehemu ya historia ya wakoloni wa Ujerumani-Togo na uhamiaji. Maisha ya Regina Bruce / Savi de Tové pia yanazungumza juu ya uwezekano na vikwazo vya kuchukua hatua kwa mwanamke Mweusi katika karne ya 20.

Wakati wa kuzaliwa, Regina Bruce / Savi de Tové alipewa majina kadhaa ya kwanza ya Kiewe ambayo sijui kwangu. Kwa kuwa anajitaja kama Regina kwenye rekodi, nitatumia jina hilo la kwanza hapa.

Zaidi ya miaka 120 baada ya kuzaliwa kwa Regina Bruce / Savi de Tové, ninajaribu kufuatilia maisha yake. Kile ambacho yeye mwenyewe alihisi na kufikiria mara nyingi kilikuwa kisichowezekana kupata katika vyanzo. Muda mfupi tu kabla ya kukamilisha wasifu wake ndipo nilipokutana na rekodi za sauti ambapo yeye, akiwa na umri wa miaka 75, alisimulia maisha yake hadi karibu 1930. Hilo lilinipa mtazamo mpya; Niliweza kujumuisha nukuu kutoka kwake na kusisitiza mtazamo wake.

Hata hivyo, ni muhimu kuangazia mtazamo ambao ninaandika wasifu wa Regina Bruce/Savi de Tové: Kama mwanamke mweupe wa Ujerumani, mimi mwenyewe nimechangiwa na historia ya ukoloni. Ingawa ninachukua mtazamo wa kibaguzi wa kibaguzi, wa kifeministi, ujuzi wangu mwingi umetolewa kutoka kwa kumbukumbu za Eurocentric. Kwa usuli tofauti wa maarifa na uzoefu, hadithi ya Regina Bruce/Savi de Tové bila shaka inaweza kusemwa tofauti.

Utawala wa kikoloni haukujulikana tu na kazi za kimaeneo. Upatikanaji wa maarifa kutoka na kuhusu wakoloni pia ulichangia pakubwa katika mradi wa ukoloni wa Ulaya. Wakoloni, wamisionari, wataalamu wa ethnolojia, na watendaji kutoka taaluma nyingine "walitafiti," kwa mfano, mabaki ya kitamaduni na kidini na sehemu za miili ya wakoloni.

Kwa uvumbuzi wa santuri na mwanafizikia wa Marekani Thomas Edison (1847-1931) mwaka wa 1877, sauti na sauti zingeweza kurekodiwa kwenye mitungi ya nta na kuchezwa baadaye. Katika miaka iliyofuata, rekodi pia zilifanywa katika mazingira ya kikoloni.
Leo, kumbukumbu za sauti za Ujerumani zina rekodi za kihistoria, nyingi ambazo zilitolewa katika mazingira yasiyo ya haki. Sawa na matumizi ya vizalia vya ethnografia, rekodi hizi mara nyingi zimetumika kama vyanzo halisi katika masomo ya kitaaluma ya muziki, utamaduni na lugha.

Hadi leo, hali za vurugu zinazozunguka rekodi hizi mara nyingi hazizingatiwi, kama vile ukweli kwamba zilikuwa sehemu ya utayarishaji wa maarifa ya kikoloni. Makala haya yanashughulikia rekodi hizi na miktadha ambayo ziliundwa.

Juhudi za kikoloni za Dola ya Ujerumani mwishoni mwa karne ya 19 zilikuza maelezo ya kitaaluma, kuagiza na kuchora ramani ya maeneo, lugha na vikundi vya watu.

Katika muktadha huu, taaluma za masomo ya Kiafrika, masomo ya Kiarabu ("Taasisi ya Mashariki"), ethnolojia na jiografia ziliweza kujiimarisha kama taasisi zinazojitegemea katika Chuo Kikuu cha Leipzig ndani ya miongo michache tu. Kazi ya kisayansi iliyobaguliwa mara nyingi ilichangia ujenzi wa kibaguzi wa "mgeni". Mawazo yasiyo ya kawaida kuhusu “Mashariki,” “Afrika,” na uainishaji wa makundi ya wanadamu yenye ubaguzi wa rangi yalipozidi kusitawi, kuporomoka kwa tamaduni zisizo za Ulaya kukawa jambo la kawaida la kijamii. Ujuzi uliopatikana katika tafiti zinazodaiwa kuwa za kisayansi ungeweza kutumika kueneza itikadi ya "ukuu wa wazungu " na hivyo kuhalalisha umiliki wa wakoloni.

Ingawa uzalishaji wa maarifa wa kikoloni umetiliwa shaka na kuchakatwa na taaluma zenyewe kwa miaka kadhaa, urithi wa utamaduni huu wa maarifa unaendelea kuwa na athari leo - pia katika Leipzig.

Wilaya ya Hamburg ya Harburg ilikuwa jiji huru lenye bandari kwenye Elbe hadi karne ya 20. Tangu katikati ya karne ya 19, kampuni mpya zimeibuka hapa ambazo zilisindika malighafi kutoka kwa maeneo yaliyotawaliwa. Sekta ya mpira na mafuta haswa ilifanya jiji hilo dogo kuwa eneo muhimu la kiviwanda katika Dola.

Tofauti na athari za usanifu katika mazingira ya jiji la leo, urithi katika nchi asili ya malighafi ya kikoloni hauonekani katika nafasi ya mijini ya Harburg. Katika makoloni ya zamani ya Ujerumani, lakini pia katika Nigeria na eneo la Amazon, unyonyaji wa malighafi iliyosindikwa kwenye Elbe mara nyingi umeharibu maisha ya jamii za wenyeji. Ardhi ilichukuliwa ili kuunda mashamba ambapo watu walilazimishwa kufanya kazi. Watendaji wa kikoloni mara nyingi walikandamiza upinzani kutoka kwa wakazi wa eneo hilo ambao uliibuka karibu kila mahali na tena na tena.

Matukio haya pia ni sehemu ya historia ya makaburi ya viwanda, hata kama hayakumbukwi huko Harburg. Vituo katika makala haya vinaangazia maeneo na makampuni muhimu huko Harburg na uhusiano wao na ukoloni.

Leo Flensburg mara nyingi inauzwa kama "mji wa sukari na ramu". Sukari na mazao yatokanayo na uzalishaji wa sukari, ramu mbichi, yalipatikana kupitia kilimo cha miwa huko Uropa hadi kilimo cha miwa - haswa katika Karibiani. Kwa kuwa Flensburg lilikuwa jiji la tatu la bandari kwa ukubwa katika jimbo la Denmark hadi 1864, jiji hilo lilinufaika kutokana na hali nzuri za kibiashara na makoloni ya Denmark katika Karibea, ambayo sasa inajulikana kama St. Thomas, St. Croix na St. John (Visiwa vya Virgin vya Marekani). Uzalishaji wa sukari ulihusishwa kwa karibu na biashara ya utumwa iliyovuka Atlantiki na uchumi wa mashamba makubwa. Baada ya uanachama wa Flensburg wa jimbo la Denmark kumalizika mwaka wa 1864, jiji hilo likawa sehemu ya ukoloni wa Prussia/Ujerumani. Sheria za kodi zilizobadilishwa zilifanya biashara na makoloni ya Denmark katika Karibea kuwa ngumu zaidi. Ram ghafi kwa ajili ya uzalishaji wa ramu wa Flensburg wakati huo iliagizwa hasa kutoka koloni la Uingereza la Jamaika.

Makala haya yanaangazia miunganisho ya Flensburg wakati wake kama sehemu ya jimbo la Denmark kwa ujumla. Kwa kutumia sukari ya bidhaa za kikoloni, mahusiano ya kikoloni kati ya Osu-Castle nchini Ghana, uchumi wa mashamba huko St. Croix katika Karibiani na jiji la Flensburg yanaonyeshwa. Katika maeneo yote matatu, historia ya unyonyaji imeacha alama yake kwenye miundo ya miji na mandhari.

Kiwango ambacho wafanyabiashara wa Flensburg walikuwa sehemu ya muunganisho huu na kufaidika kutokana na biashara kinaonyeshwa na familia ya Christiansen. Hadithi mara nyingi husimuliwa kwa upande mmoja na taswira ya kibinafsi ya "wafanyabiashara na mabaharia wenye uwezo". Hii inapuuza ukweli kwamba kazi isiyolipwa ya watu waliofanywa watumwa katika Karibiani ilikuwa msingi wa ustawi wa wafanyabiashara huko Flensburg.

Taasisi ya Robert Koch (RKI), yenye makao yake makuu katika Harusi, sasa ni mamlaka ya shirikisho ya magonjwa ya kuambukiza na yasiyo ya kuambukiza. Kama kituo cha afya cha umma, imejulikana kwa idadi kubwa ya watu, haswa tangu janga la corona la 2020.

Taasisi hiyo imepewa jina la Robert Koch (1843-1910), ambaye, pamoja na Louis Pasteur, anachukuliwa kuwa mwanzilishi muhimu zaidi wa bacteriology ya kisayansi. Daktari, microbiologist na hygienist alipata umaarufu duniani na utafiti wake juu ya kimeta, ugunduzi wa pathogen ya kipindupindu na, juu ya yote, ugunduzi wa pathogen ambayo husababisha kifua kikuu.

Ushiriki wa Robert Koch katika ukoloni (wa Kijerumani) haujulikani sana. Mwanasayansi huyo, ambaye pia anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa dawa za kitropiki na usafi wa mazingira nchini Ujerumani, alikuwa amerudia kusema kwamba mapambano dhidi ya magonjwa ya kitropiki - hasa malaria - "ingekuwa sawa na ushindi wa amani wa nchi nzuri na yenye rutuba duniani." Kwa mtazamo wake Bakteriolojia na ukoloni ulikuwa na ndoto ya kawaida: ile ya "kudhibiti" magonjwa kama vile "homa ya kitropiki".

Nakala hii ni sehemu iliyohaririwa kutoka kwa kitabu "Berlin. Eine postkoloniale Metropole."

Ziara hii inachunguza mizozo ya kimataifa kati ya Apartheid Afrika Kusini na Ujerumani. Kwa vile mwaka huu, Afrika Kusini inatambua kuwa ni kumbukumbu ya miaka 30 ya kumalizika kwa utawala wa ubaguzi wa rangi, ni wakati umefika ambapo wasomi, wanaharakati wanaopinga ukoloni, na umma kwa ujumla nchini Ujerumani kutafakari juu ya jukumu ambalo taifa la Ujerumani lilitekeleza katika kuunga mkono haki za binadamu. unyanyasaji wa ubaguzi wa rangi.

Ziara hii inaanza kwa kuchunguza uhusiano wa Wajerumani na Waafrika kabla ya kuanza rasmi kwa ubaguzi wa rangi. Kisha inaendelea kuzungumzia jinsi miungano ya kisiasa ya Vita Baridi duniani ilivyotengeneza jinsi Ujerumani Magharibi na Mashariki ilivyoingiliana na serikali ya ubaguzi wa rangi. Kisha itaangalia jinsi wanadiplomasia wa Ujerumani Magharibi na mashirika yalivyounga mkono ubaguzi wa rangi na jinsi Ujerumani Mashariki ilisaidia kutoa mafunzo kwa harakati za upinzani nchini SA. Hatimaye, itachunguza harakati za kupinga ubaguzi wa rangi huko Ujerumani Magharibi.

Kituo cha jiji la Bremen kina athari mbalimbali za historia ya ukoloni, inayoakisi mwingiliano wa mambo mengi yaliyochangia unyonyaji wa kikoloni wa Afrika, Asia na Visiwa vya Pasifiki na kuongezeka kwa Bremen kama jiji la biashara.

Vituo katika ziara hii vinaashiria makutano ya miktadha ya ukoloni, inayotokana na ushawishi wa wafanyabiashara binafsi, kazi ya umishonari, na biashara ya bidhaa za kikoloni. Hizi ni pamoja na mnara wa Kansela Otto von Bismarck, Soko la Pamba na Böttcherstraße, vyakula vya kupendeza vya chokoleti vya Hachez & Co., na makao makuu ya Jumuiya ya Wamishonari ya Ujerumani Kaskazini.

Mnamo 1999, Ofisi ya Posta ya Namibia ilimtukuza mwanamke kwa muhuri ambaye alikuwa ametoa mchango mkubwa katika maandishi ya lugha ya Herero zaidi ya miaka mia moja iliyopita: Johanna Gertze - mzaliwa wa Urieta Kazahendike - alikuwa muhimu katika kazi ya kutafsiri ya mmisionari kutoka Rhenish Missionary Society (RMG), ambaye alitafsiri Agano Jipya na maandishi mengine ya Kikristo kutoka Kijerumani cha Herero.

Kuna mitazamo miwili tofauti juu ya maisha yake. Mnamo mwaka wa 1936, mmisionari mstaafu Heinrich Vedder alichapisha vijitabu viwili kama trakti kuhusu maisha yake, vilivyolenga hasa wafadhili wa RMG. Kijitabu cha kwanza kinaangazia ubatizo wa Urieta Kazahendike kama mafanikio makuu ya kazi ya umishonari huko Hereroland. Kijitabu cha pili kinaonyesha maisha yake kama ya uchaji Mungu na ya kumpendeza Mungu—kulingana na jukumu la kijamii ambalo misheni iliyopewa wanawake wa Kiafrika.

Brigitta Lau, mkurugenzi wa kwanza wa Hifadhi ya Kumbukumbu ya Jimbo la Namibia baada ya uhuru, ana maoni tofauti. Anabadilisha taswira ya Vedder na kumtaja Johanna Gertze kama mwanamke anayejiamini. Anaweka wazi kwamba mafanikio ya mmishonari Carl Hugo Hahn katika kutafsiri maandiko ya Biblia na ya kitheolojia kimsingi yanatokana na Johanna Gertze.

Makala haya yanachunguza wasifu wake. Miaka mingi kabla ya ubatizo wake, alirejezewa kwa jina lake la kuzaliwa, Urieta Kazahendike, na kisha kwa jina lake la Kikristo la kuasili, Johanna. Baada ya ndoa yake na Samuel Gertze, jina la ukoo Gertze lilitumiwa.

Huko Potsdam, ujenzi wa mnara wa Kanisa la Garrison unaendelea: mradi ambao umepiganiwa kwa miaka thelathini, kwani kanisa linasimamia uhusiano kati ya kanisa na historia ya kijeshi kama hakuna mwingine nchini Ujerumani. Mnamo msimu wa 2020, Taasisi ya Kanisa la Garrison iliwasilisha wazo la maonyesho ya kudumu. Ikiwa shughuli za taasisi hiyo zinatenda haki kwa urithi uliolemewa wa kanisa ni mada ya mjadala mkali.

Sehemu ya urithi huu ni kazi ya wachungaji wawili katika kanisa la ngome kuhusiana na ukandamizaji wa Yìhétuán Yùndòng - "Harakati ya Vyama vya Haki na Maelewano" - katika kile kinachoitwa Vita vya Ndondi nchini Uchina na wakati wa mauaji ya kimbari. Ovaherero na Nama katika "German- Southwest Africa", Namibia ya leo.

Makasisi hao wawili waliishi wakati mmoja. Johannes Kessler , aliyezaliwa mwaka wa 1865, alikuwa kasisi wa mahakama na kasisi wa jeshi huko Potsdam kutoka 1893. Max Schmidt, ambaye alikuwa na umri wa mwaka mmoja, alichukua mahali pake kama kasisi wa jeshi katika 1906 na kama kasisi wa mahakama katika 1908.

Makala hii iliundwa kwa ushirikiano wa karibu na "Lernort Garrison Church", ambaye alifanya utafiti zaidi juu ya urithi wa kikoloni wa Kanisa la Garrison na "Siku ya Potsdam".

Kielelezo cha mwanamapinduzi wa kimataifa, Virendranath Chattophadyaya, au 'Chatto', alijitolea maisha yake yote ya utu uzima kwa sababu ya utaifa wa Kihindi na mapambano dhidi ya ukoloni wa Uingereza. Shauku yake ya kimapinduzi ilimfanya kutoka kwa masomo yake huko London kote Ulaya - katika kutafuta kuungwa mkono na hadhira iliyo tayari kwa kampeni ya kimataifa dhidi ya Raj wa Uingereza.

Nodi kuu ya Odyssey yake ya Ulaya ilikuwa Berlin. Hapa alianzisha Kamati ya Berlin , ambayo baadaye ilijulikana kama Kamati ya Uhuru ya India ( Indisches Unabhängigkeitskomite), shirika ambalo liliunda muungano na Ujerumani wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia ili kusaidia uasi wa India.

Wakati na baada ya vita kutoka kwa besi huko Berlin na Stockholm, Chatto alisafiri kwa mikutano na kujenga uhusiano wa kibinafsi na watu wengine wenye itikadi kali za kisoshalisti na dhidi ya kifalme na serikali, kupata ufadhili muhimu na ushirikiano kote Ulaya. Alileta maeneo ya ukoloni yaliyo mbali zaidi kama vile Singapore, Constantinople na Afghanistan katika mtandao wa kimataifa, akieneza propaganda dhidi ya Waingereza kwa Wahindi wenzake waliohamishwa kote ulimwenguni kwa mahitaji ya kijeshi na wafanyikazi wa ufalme huo.

Maisha ya Chatto yanaangazia Berlin kama kitovu cha kupinga ufalme na kutoa mwanga katika maisha ya mwanamapinduzi wa ulimwengu wote, akilazimishwa kuhama kwa ajili ya usalama wa kibinafsi na katika huduma ya kupinga ukoloni. Mara baada ya kuchochewa kiakili na kuwekwa hatarini kutokana na kazi yake ya maisha, Chatto pia alipitia hali ya kukatishwa tamaa na mabadiliko ya kisiasa huku safari yake ya kimapinduzi ilipomvuta zaidi upande wa kushoto kiitikadi na upande wa mashariki kimawazo. Ukomunisti ulipokua baada ya Mapinduzi ya Urusi, aliona waliobakia mbali kuwa mshirika pekee wa kweli kwa sababu ya kupinga ukoloni. Alihamia Moscow, ambapo hatimaye angekutana na mwisho wake mikononi mwa Stalin, akiacha nyuma urithi wa kupendeza sana katika duru za kupambana na wafalme.

Biashara ya faida kubwa ya saltpeter ilianza kwa wafanyabiashara wa Hamburg mapema miaka ya 1880. Pia walihusika katika uchimbaji wa madini hayo. Jangwa la Atacama lilikuwa na akiba kubwa ya saltpeter, madini yenye nitrati ya sodiamu na potasiamu. Ilifaa kama mbolea na kwa utengenezaji wa baruti na vilipuzi.

Kabla ya 1879, Jangwa la Atacama la kaskazini lilikuwa la Bolivia na Peru. Nchi zote mbili zilikuwa zimetoa leseni kwa kampuni za Uingereza na Ujerumani kwa uchimbaji madini ya chumvi tangu miaka ya 1850 na zilikuwa zikijitahidi uzalishaji wa mafuta ya chumvi unaodhibitiwa na serikali. Chile, kwa upande mwingine, ilifuata sera huria sana. Wakati Peru kwa kiasi kikubwa ilitaifisha sekta ya mafuta ya chumvi na kusisitiza juu ya ukiritimba wa biashara kwa saltpeter, na Bolivia pia iliongeza ushuru wa mauzo ya saltpeter, "Vita vya Saltpeter" vilizuka kati ya nchi hizo tatu kutoka 1879 hadi 1884. Ilisababisha kusitishwa kwa maeneo ya chumvi ya Peru ya Arica na Tarapacá hadi Chile mnamo 1883. Bolivia ilipoteza ufikiaji wake wa baharini.

Kwa hiyo Chile ikawa nchi inayoongoza duniani kwa uzalishaji wa saltpeter na wafanyabiashara kadhaa wa Hamburg walihamishia biashara zao huko baada ya kufanya biashara ya bidhaa za guano zilizokaribia kuisha kutoka Peru kutoleta tena faida iliyotarajiwa.

Walther Rathenau (1867-1922), mwana wa mwanzilishi wa AEG Emil Rathenau, alikuwa mwana viwanda na mwanasiasa mashuhuri katika Jamhuri ya Weimar. Katika maisha yake yote alikuwa shabaha ya chuki dhidi ya Wayahudi, ambayo ilidhihirika zaidi baada ya kuteuliwa kama Waziri wa Mambo ya Nje mnamo 1922. Mnamo Juni 24, 1922, aliuawa na magaidi wa kitaifa-anti-Semiti.

Kipengele kisichojulikana sana cha wasifu wa Rathenau ni jukumu lake kama mshauri wa kiuchumi kwa aliyekuwa Katibu wa Jimbo wa Ofisi ya Kikoloni ya Kifalme, Bernhard Dernburg. Mnamo 1907 na 1908 walisafiri pamoja hadi makoloni ya Wajerumani "Afrika ya Mashariki ya Kijerumani", "Afrika Kusini Magharibi mwa Ujerumani" na katika maeneo ya wakoloni wa Uingereza.

Rathenau aliweka shajara katika safari zote mbili, ambazo, pamoja na mawasiliano na ripoti rasmi alizomwandikia Kansela Bülow, hutoa maarifa kuhusu mtazamo wake wa watu, mandhari na hali ya usafiri. Ingawa alikosoa ukandamizaji wa kikatili wa wakazi wa eneo hilo, alizungumza kwa kupendelea unyonyaji wa kiuchumi wa makoloni na ubaguzi wa rangi.

Nakala hii inafuatilia hatua za miaka hii kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia.

Kwa Maonyesho ya Kwanza ya Wakoloni wa Ujerumani kuanzia Mei 1 hadi Oktoba 15, 1896, Ofisi ya Mambo ya Nje iliajiri watu 106 kutoka maeneo ya wakoloni na kuwaleta Ujerumani ili kuwawasilisha kwa umma wa Berlin katika "maonyesho ya kikabila" ya kikabila. Miongoni mwao walikuwa Wamasai 17 kutoka Afrika Mashariki: wanaume saba, wanawake watano na watoto watano. Walikuwa Wamasai wa kwanza Ulaya.

Mwishoni mwa karne ya 19, Wamasai walikuwa na sifa huko Uropa kama wapiganaji "wakuu" lakini "wakatili". Ili kuburudisha hadhira ya Berlin, iliwabidi kuiga mashambulizi ya mauaji dhidi ya vikundi vingine vya Kiafrika katika michezo ya usiku kwenye Maonyesho ya Wakoloni, na hatimaye kuchukizwa na Wazungu: picha ya mfano ya hadithi ya "ujumbe wa ustaarabu" wa Ulaya. Tamasha hili kwa hakika liliwavutia wageni - na Mfalme wa Ujerumani pia alipendezwa sana na wapiganaji wa Kimasai.

Makala haya yanajaribu kufuatilia historia ya Wamasai kutoka iliyokuwa "Afrika Mashariki ya Kijerumani" kwenye Maonyesho ya Kikoloni - na kutafuta athari walizoziacha Ulaya na Tanzania.

Windhoek, mji mkuu wa Namibia ulianzishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1840 na Chifu wa Oorlam Jonker Afrikaner, ambaye aliuita baada ya Milima ya Winterhoek huko Tulbagh, Afrika Kusini, ambapo alikulia.

Hata hivyo katika mwaka wa 1890, historia iliandikwa upya kusema kwamba ilianzishwa na Kamishna wa Kifalme wa Ujerumani Curt von François, ambaye alichukua mahali hapo na kuanzisha ngome ya Alte Feste. Ukosefu huu wa kihistoria baadaye, mnamo 1965, ungeimarishwa kwa kusimamishwa kwa sanamu yake akimsifu François kama mwanzilishi wa Windhoek. Tukio hili ni ukumbusho mkubwa wa ukweli kwamba makaburi ya Windhoek yanaonyesha maoni ya ulimwengu ya wale wanaoyaagiza au kuyakubali.

Huko Bremen, mwendelezo wa ukoloni unaweza kutambuliwa sio tu kwa majina ya barabara na majumba ya kumbukumbu, lakini pia katika maduka na vitambaa vya ujenzi. Ziara kutoka wilaya ya Schwachhausen hadi Bahnhofsvorstadt (kitongoji cha kituo cha gari moshi) kilichopo katikati mwa nchi inachunguza zamani za ukoloni za maeneo haya ya ukumbusho na huchota miunganisho ya kisasa na ukosefu wa usawa uliopo.

Anatembelea mitaa iliyopewa jina la waigizaji wa kikoloni ambao walikuwa na ushawishi mkubwa wa kiuchumi au kiitikadi kwenye historia ya ukoloni. Zamani za ukoloni za kikundi cha ushirika mashuhuri kitaifa pia zinashughulikiwa. Hatimaye, uhusiano wa karibu kati ya sanaa, biashara, na ukoloni unaangaziwa, ambao umepata uangalizi mdogo sana katika hotuba ya historia ya mijini ili kuchukuliwa kuwa mjadala wa baada ya ukoloni.