Résidence Dekoloniale Berlin 2024

The Nikolaikirche is located in the historic center of Berlin and dates back to the 13th century. The basement floors of the double tower are made of fieldstone and are considered to be the oldest preserved rooms in Berlin. The Nikolaikirche was not only a place of Christian faith and a burial place for rich and influential Berlin families. It was also a council church (the city's main church) and the scene of historical events.[1]

However, the history of the Nikolaikirche as a site of Prussian-Brandenburg colonialism and enslavement trade has been completely underrepresented and barely told. The Nikolaikirche is to be re-examined in the exhibition of the three Dekoloniale Artist residents 2024 from a decolonial perspective as an entangled place of colonialism, religion, politics and history-making of the Brandenburg-Prussian and Berlin citizenry.

The church is home to the tomb of Carl Constantin von Schnitter (1657-1721)[2], who, as the engineer/builder and commander of the Groß-Friedrichsburg fortress in present-day Ghana, was a representative and central actor of Berlin-Brandenburg colonialism and the transatlantic enslavement trade. A further interesting example is the tomb of the 17th Century Berlin entrepreneur and politician Johann Andreas Kraut[3] who is also buried in Nikolaikirche. The graves of many other Berlin citizens, whose biographies have been little or not at all researched and who have to be questioned about their colonial connections, are also located here.

[1] Historical events were a.o. the Protestant Reformation. The first city council elected after Stein's reforms met here in 1809. After the destruction of the Second World War during the 750th anniversary celebrations, the church was rebuilt as a prestige project of the GDR. In 1991, the first freely elected Berlin House of Representatives met here for its constituent session.

[2] Carl Constantin von Schnitter (1657-1721) - Engineer-Obrist, Fortress Commander: Schnitter came from a Böhmic-Kurbrandenburg noble family based in Upper Lusatia. After planning the construction of the fortress Groß-Friedrichsburg, he was commander of the colony of the same name from 1684 to 1686. From 1708 to 1712 he served as commander of Peitz Fortress and as Quartermaster General. Schnitter died in 1721 and was buried in the Nikolaikirche. The burial chapel, prominently located in the choir apex, which Schnitter had arranged for himself and his wife Emerentia Elisabeth née von Pufendorf, bristles with an overabundance of military motifs and symbols. It is the only one of over 100 gravestones in the Nikolaikirche that does without any Christian symbols or signs of death and transience.

[3] Johann Andreas Kraut (1661-1723) - Entrepreneur, banker, war councillor and minister: Around 1680 Kraut came to Berlin at the age of barely 20, acquired his first capital in the trading house of Westorf & Schilling (purveyor to the court and the army) and became its partner in 1686. In the same year, he founded the first Berlin gold and silver manufactory, which produced gold and silver wire and other jewellery for the army's uniforms. At the same time, Kraut was also entrusted with the treasury management of the entire army administration. As a banker and civil servant, he granted and procured loans for the state and thus earned a fortune as one of Brandenburg-Prussia's first war profiteers. From 1689 Kraut was war commissioner and continued to accumulate wealth through the accumulation of bloody money.

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The founder of the Berlin City Museum: Ernst August Friedel[1] – a leading member of the Prussian colonial movement

The creator and, until 1906, first director of the Märkisches Provinzialmuseum, the foundational museum of the Stiftung Stadtmuseum Berlin, was the German administrative lawyer, local politician, historian and homeland researcher Ernst August Friedel (1837-1918). What is little known today is that Friedel was one of the passionate founders of the German colonial movement. As early as the 1860s, he proposed the establishment of Prussian colonies in East Asia and the Indian Ocean in one of his book publications[2], an idea that was only implemented decades later by the German Empire.

As a city councilor and director of the Märkisches Museum (Museum of the Mark of Brandenburg) and chairman of the Association for the History of Berlin, Ernst Friedel in his capacity as head of department in the Berlin magistrate's office was also responsible for street naming for many decades. In 1899, the Berlin magistrate proposed naming the streets between Müllerstraße and Jungfernheide in Berlin-Wedding after the ›colonial possessions of the German Empire. In doing so, the imperial capital wanted to emulate other European capitals, which also adorned their streets with the names of their colonial acquisitions[3]. Friedel also offered guided tours of the German Colonial Museum in the neighboring area of Alt-Moabit.

Accordingly, the foundation for the »African Quarter«, Berlin's colonial quarter, was laid in 1899 thanks to Friedel et al’s colonial propaganda efforts: The first two streets of the African Quarter, Kameruner Straße and Togostraße, were already named in 1899, when the majority of the neighborhood was still undeveloped.

The naming of streets with colonial references continued even after Germany's defeat in the First World War and the associated loss of its colonies in Africa, Asia and Polynesia: Further colonial street names were added during the Weimar Republic and in the years of National Socialist rule. Today there are almost 20 streets in the »African Quarter« that reference German colonialism on the African continent, including many that refer to Germany's (post)colonial and revisionist history from 1919 onwards. In December 2022, the first two streets that had been named after two founding figures of German colonialism in Africa – Lüderitz and Nachtigal – were renamed after anti-colonial resistance fighters and are now called Cornelius-Fredericks-Str. and Manga-Bell-Platz, respectively[4].

All three residents will show works in Nikolaikirche and additionally focus on one out of the three following relevant sites in the public sphere, thus connecting the dots of colonial continuities by means of their artistic interventions.

[1] More in-depth research on Ernst Friedel with regard to his colonial entanglements and activities is still pending - but the Stiftung Stadtmuseum is planning to initiate these processes in the year of its cooperation with Dekoloniale Memory Culture in the City.

[2] Friedel, Ernst August: Die Gründung preußisch-deutscher Colonien im Indischen und Großen Ocean mit besonderer Rücksicht auf das östliche Asien, eine Studie im Gebiete der Handels- und Wirthschafts-Politik. Eichhoff, Berlin 1867

[3]Faust, Joachim, »Bunte Mischung Kameruner Straße: Western-Atmosphäre«, In: WeddingWeiser vom 18.12.2012:https://weddingweiser.de/bunte-mischung-kameruner-strase-von-cowboyhuten-bis-zur-salatsauce/#comments, abgerufen am 1.12.2023

One exhibition unit is planned for the Subway Station »Afrikanische Straße« and its surrounding »African Quarter«, Berlin's former colonial district, which will celebrate its 125th anniversary in 2024.

With its contemporary ›safari‹ wall design, the Afrikanische Straße subway station is a site that testifies vividly to the continued existence of persistent colonial fantasies of a »wild«, uninhabited African continent without culture and history – waiting to be developed by Europeans.

In the course of European colonialist occupation policies from the 15th century onwards, the pattern of defining conquered territories as ›nobody's land‹ and undescribed nature (»terra nullius«), whereby the people living there were incorporated as ›nature people‹, continued to be a central topos in the colonial penetration in the Americas, Africa and parts of South-East Asia and Oceania in the following centuries, right up to the imperial 19th century. Through this positioning, Indigenous societies were denied a claim to (rule over) their own lands. As any resistance was met with violence, indigenous societies and their religions, cultures and languages were annihilated in many global sites. In this way, the assumption that indigenous people had no culture or religion was both created and materialized. African, Black and African-diasporic creatives and activists in particular have vehemently resisted the European invisibilization and / or caricaturization of African cultures and religions.[1]

In the framework of the Dekoloniale Berlin residency 2024 the 14 large scale tiled animal and landscape images at the subway station »Afrikanische Straße« should be challenged, commented on, contextualized and deconstructed by the resident’s intervention.[2] Dekoloniale has made enquiries to the Berlin transport authorities about the possibility of a fundamental change to these murals, and is currently awaiting a response, obtaining such a permit seems somewhat unlikely, though.

[1] see for example Binyavanga Wainaina’s 2005 landmark text »How to write about Africa«

[2] For this purpose, in addition to the 14 tiled animal and landscape images themselves, some of the large rear track advertising spaces as well as analog advertising spaces in the subway station will be rented.

1.2 Colonial Asian and Polynesian Street Names in Berlin-Wedding

In 1897, the Chinese bay of Jiaozhou (German: Kiautschou) was occupied by German troops. The murder of two German missionaries on 1 November 1897 south of Shandong Province had served as a pretext for the invasion. A year later, the ruling Qing dynasty leased the bay to the German Empire for 99 years. Following this, members of the German Empire built a base, which was intended to serve as a military and economic demonstration of the power, prestige and influence of the German Empire in Asia as the »model colony« of Kiautschou. Three street names in the neighborhood of Berlin-Wedding reference German colonialism in Asia and Polynesia: Pekinger Platz, Kiautschoustraße and Samoastraße[1]. All were named in 1905 during German colonial occupation. The naming occurred shortly after the brutal suppression of the anti-colonial Chinese resistance movement Yìhétuán Yùndòng – referred to as the ›Boxer War‹ by Europeans – as a reminder of the supposed heroic deeds of the German imperial troops and their seven imperial Western allies[2]. A prime example of the German colonial mindset is the so-called »Hun Speech«, held by the German emperor Wilhelm II in the port town Bremerhaven on 27 July 1900, when he sent German soldiers off to China to crush the anti-colonial resistance. The Dekoloniale resident intervention here can be developed in synergy / close proximity to experts and activists from the Asian communities in Berlin who will develop a historic intervention in the framework of Dekoloniale 2024.

[1] In November 2023 the Bildungsnetzwerk China (German Network for Education about China) launched the German language audio walk »Ěrinnern: ein antirassistischer Audiowalk zur deutschen Kolonialgeschichte« (Remembering: an anti-racist audio walk on German colonial history) which had been conceptualized, written and produced by the journalist Charlotte Ming: https://bildungsnetzwerk-china.de/angebot/erinnern-der-audiowalk.html

[2] An eight-nation alliance of American, Austro-Hungarian, British, French, German, Italian, Japanese and Russian troops invaded China.

En 1897, la baie chinoise de Jiaozhou (allemand : Kiautschou) est occupée par les troupes allemandes. Le meurtre de deux missionnaires allemands le 1er novembre 1897, au sud de la province du Shandong, avait servi de prétexte à l'invasion. Un an plus tard, la dynastie Qing au pouvoir a loué la baie à l'Empire allemand pour 99 ans. Suite à cela, les membres de l'Empire allemand ont construit une base destinée à servir de démonstration militaire et économique de la puissance, du prestige et de l'influence de l'Empire allemand en Asie en tant que « colonie modèle » de Kiautschou. Trois noms de rues du quartier de Berlin-Wedding font référence au colonialisme allemand en Asie et en Polynésie : Pekinger Platz, Kiautschoustraße et Samoastraße [1] . Tous ont été nommés en 1905 pendant l'occupation coloniale allemande. Cette dénomination a eu lieu peu de temps après la répression brutale du mouvement de résistance anticolonial chinois Yìhétuán Yùndòng – appelé la « guerre des boxeurs » par les Européens – en souvenir des actes héroïques supposés des troupes impériales allemandes et de leurs sept alliés impériaux occidentaux . 2] . Un excellent exemple de la mentalité coloniale allemande est le soi-disant « discours de Hun » , tenu par l'empereur allemand Guillaume II dans la ville portuaire de Bremerhaven le 27 juillet 1900, lorsqu'il envoya des soldats allemands en Chine pour écraser la résistance anticoloniale. . L'intervention résidente de la Dekoloniale peut ici être développée en synergie/proche proximité avec des experts et des activistes des communautés asiatiques de Berlin qui développeront une intervention historique dans le cadre de la Dekoloniale 2024.

[1] En novembre 2023, le Bildungsnetzwerk China (Réseau allemand pour l'éducation sur la Chine) a lancé la promenade audio en langue allemande « Ěrinnern : ein antirassistischer Audiowalk zur deutschen Kolonialgeschichte » (En souvenir : une promenade audio antiraciste sur l'histoire coloniale allemande) qui avait été conceptualisé, écrit et produit par la journaliste Charlotte Ming : https://bildungsnetzwerk-china.de/angebot/erinnern-der-audiowalk.html

[2] Une alliance de huit nations composée de troupes américaines, austro-hongroises, britanniques, françaises, allemandes, italiennes, japonaises et russes a envahi la Chine.

Le 15 novembre 2024 marque le 140e anniversaire du début de la Conférence historique de Berlin (également : Conférence du Congo) de 1884/85. L’Allemagne était un pays colonial tardif. Ce n’est qu’après l’unification allemande en 1871, qui a remplacé les trente-huit États allemands souverains par un État-nation unifié sous la direction de la Prusse et du chancelier Bismarck, que l’acquisition de colonies est devenue un projet politique réalisable. Lorsque de graves tensions de politique coloniale surgirent entre les grandes puissances européennes, l'Angleterre, la France et la Russie, en 1883, Bismarck décida d'adopter une politique coloniale plus active : à l'automne et à l'hiver 1884/85, le chancelier Bismarck et le ministre français des Affaires étrangères Jules Ferry reçurent conjointement le des représentants des 14 plus grandes puissances mondiales [1] au palais du chancelier impérial (Palais des Reichskanzlers) dans la Wilhelmstraße [2] à Berlin-Mitte. Avec la Conférence de Berlin [3], le Reich allemand rejoint le cercle des puissances coloniales. La Conférence de Berlin a officialisé la ruée pour les possessions européennes en Afrique et leur exploitation économique : à l'origine, dans le cadre de la Conférence de Berlin, seules les frontières de l'État indépendant du Congo en Afrique centrale devaient être confirmées par les rivaux européens pour la division coloniale de l'Afrique. . En conséquence, le roi belge Léopold II a obtenu la souveraineté personnelle sur l'État indépendant du Congo, ce qui lui a apporté d'immenses richesses et où il a établi l'un des régimes coloniaux les plus cruels et violents [4] . Outre ces réglementations, qui ont donné à la conférence son nom largement répandu, des régularités ont été établies sur la manière de prévenir ou de résoudre les conflits qui avaient surgi ou commençaient à émerger entre les acteurs coloniaux au cours du développement industriel en Europe et en Amérique du Nord en raison du développement industriel de l'Europe et de l'Amérique du Nord. à l'ouverture de nouvelles sources de matières premières et à la création de marchés sur le continent africain.

L’expansion coloniale était idéologiquement justifiée et légitimée par un « sens de la mission » européen et une prétendue « mission civilisatrice ». La construction associée de sa propre supériorité avec la dévalorisation simultanée des sociétés colonisées repose sur une différence fondamentale construite entre colonisateurs et colonisés, qui se caractérise par une hiérarchie racialisée et constitue un élément central du colonialisme. La conférence de Berlin est également considérée comme le début d'une « politique de développement » européenne envers l'Afrique. Lors de la conférence, les États européens ont formulé pour la première fois un « mandat de développement » commun à l'égard de l'Afrique.

La domination coloniale formelle de l'Allemagne a pris fin avec la perte de toutes ses colonies après la défaite de l'Allemagne lors de la Première Guerre mondiale. Cependant, l’aspiration coloniale allemande à reconquérir ses colonies s’est poursuivie jusque dans les années de Weimar et s’est particulièrement développée sous le régime national-socialiste, lorsqu’une machine de propagande néocoloniale a été mise en œuvre.

Au cours des 20 dernières années, des groupes et individus africains, noirs et de la diaspora africaine ont exigé que Berlin établisse un lieu de mémoire ou un monument sur le site historique de la Conférence de Berlin, afin d'honorer et de se souvenir des victimes/résistants africains de/contre Esclavage européen et colonialisme. Chaque année, vers le 25 février – date de clôture de la Conférence de Berlin de 1884/85 – une marche de protestation souligne cette revendication.

Le site historique de la Conférence de Berlin de 1884/85, qui est aujourd'hui l'espace du projet Dekoloniale Culture de la Memoire à Wilhelmstr. 92 se prête à des interventions artistiques dans l'espace du projet lui-même ou sur la passerelle et la terrasse devant lui. Notre propre équipe «Dekoloniale [Re]presentations« organisera une exposition de vitrines historiques dans notre espace de projet – l'intervention artistique de la Dekoloniale Residency pourrait ainsi entrer en résonance avec cette exposition historique dans le même espace.

[1] Y ont participé des représentants des États-Unis, de l'Empire ottoman et des puissances européennes Autriche-Hongrie, Belgique, Danemark, France, Grande-Bretagne, Italie, Pays-Bas, Portugal, Russie, Espagne et Suède-Norvège.

[2] La Wilhelmstraße 92, site historique de la Conférence de Berlin de 1884/85, abrite aujourd'hui le bureau de projet de la culture de la mémoire Dekoloniale dans la Culture de la Memoire.

[3] Le compte rendu de la conférence est imprimé dans : Stoecker, Helmuth (éd.) : Handbuch der Verträge 1871 -1964. Traités et autres documents de l'histoire des relations internationales. Berlin:
Deutscher Verlag der Wissenschaften, 1968, p. 60-65.

[4] On estime que jusqu'à 10 millions de personnes sont mortes au Congo à cause des meurtres, de la famine et de la maladie entre 1885 et 1908 après que le roi de Belgique Léopold II a déclaré ce vaste territoire sa propriété personnelle. Sous couvert de propagation du christianisme et du commerce en Afrique, la Belgique a exploité les richesses du Congo, notamment le caoutchouc. Les mains coupées sont devenues le tristement célèbre symbole de l’État colonial, où les fonctionnaires mutilaient brutalement ceux qui ne respectaient pas leurs quotas de récolte. Travail forcé, châtiments corporels, enlèvements et massacres de villages rebelles comptent parmi les autres atrocités enregistrées au cours de cette période. Alors que la condamnation internationale grandissait, l’État belge a pris le contrôle du Congo en 1908. Le pays a obtenu son indépendance 52 ans plus tard, en 1960.

Les résidences Dekoloniale 2024 relient de manière créative l'art contemporain consacré au changement social aux moments historiques de l'activisme politique, en mettant en avant des activités qui cherchent à motiver des publics larges et divers. Explorant la complexité et la possibilité des interventions artistiques dans leur portée et leur impact – y compris l'installation, la photographie, la vidéo/film, le son, la projection, la sculpture, la peinture, le design (de mode) – les résidences devraient se développer au fil de leur parcours au sein de ce cadre unique et dynamique.

Vos candidatures à la résidence d’artiste Dekoloniale peuvent porter soit sur :

1. Nikolaikirche + Station de métro »Afrikanische Straße« (rue africaine) et le quartier africain
2. Nikolaikirche + noms de rues coloniales asiatiques et polynésiennes (Kiautschoustr./Samoa Street/Beijing Square)
3. Nikolaikirche + La Conférence de Berlin / Wilhelmstraße

Les trois résidents sélectionnés devront créer des interventions artistiques dans le site principal (Nikolaikirche) liées à un site de l'espace public (option A, B ou C) et les présenter dans le cadre du Festival Dekoloniale et des expositions Dekoloniale le 14 novembre. -17, 2024.

Les résidents sont encouragés à envisager des modes hybrides de pensée, de recherche et de pratique. Nous privilégions les formes d’expression qui élargissent les frontières disciplinaires. Dans le cadre des travaux en résidence à la Nikolaikirche, nous encourageons les interventions audacieuses et à plus grande échelle.

Les résidents sont libres de définir leurs propres orientations artistiques dans le cadre donné de « Fantômes coloniaux – Esprits résistants : Église, colonialisme et au-delà ».

(Trouvez ici un document contenant d'autres questions complémentaires)

Les locuteurs de toutes les langues maternelles sont encouragés à postuler, mais veuillez noter que les trois résidents devraient être capables de communiquer et de collaborer en anglais . Les résidents reçoivent des frais de déplacement, d'hébergement et une indemnité journalière à Berlin pendant toute la durée de la résidence, un budget de production pour la mise en œuvre du projet et des honoraires.

Les résidents sélectionnés auront un accès complet à l’espace du projet Dekoloniale , recevront des conseils en matière de conservation et un soutien à la production. La participation à la série d’ateliers Dekoloniale deux fois par semaine et au calendrier des séances de consultation est obligatoire.

La préparation de la résidence Dekoloniale commencera déjà à partir du 7 mars 2024, date à laquelle la coopération active des résidents sélectionnés sera requise afin de permettre le processus de demande de permis officiel pour les interventions urbaines et afin de faciliter les processus de demande de visa (le cas échéant). ). Par conséquent, postulez uniquement si vous êtes disponible pour communiquer et contribuer de manière fiable au cours des mois précédents.

La production des œuvres en résidence à Berlin se déroulera sur une période de 6 mois [1] (de mi-mai à mi-novembre 2024), avec une présentation publique du 14 au 17 novembre 2024 dans le cadre du Festival Dekoloniale . 2024. Nous prévoyons d'exposer les œuvres d'art de la résidence pendant quelques mois (à déterminer). Pendant la durée des expositions, des droits d'utilisation des œuvres d'art et des images associées (telles que des photos) seront demandés par la Stiftung Stadtmuseum.

[1] Cette période de résidence de 6 mois est soumise à un financement par demandes de bourse en cours. Si le financement ne devait pas être obtenu, la résidence sera raccourcie à une durée de 3 mois, (donc : mi-août -mi-novembre 2024).

Les candidats soumettent leur candidature à résidence@dekoloniale.de :

• Une courte lettre de motivation (max. 1 page)
• Une brève description et une visualisation détaillant votre projet prévu (max. 1 page)
• Un résumé en 3 lignes de votre projet, qui résume de manière concise ses éléments essentiels
• Estimez les budgets de production (veuillez préparer deux versions de budget : une supérieure à 5 000 € maximum et une supérieure à 10 000 € maximum) en EURO [1]
• CV (max. 2 pages)
• Portfolio (max. 10 pages – 5 Mo)

Le processus de candidature est entièrement en ligne. Veuillez noter que seuls les dossiers complets contenant tous les documents listés pourront être pris en considération.

Les propositions seront évaluées selon les critères suivants : leur pertinence par rapport aux tâches décrites ci-dessus, la contribution du projet proposé au domaine de la pratique artistique décoloniale ; sur sa valeur esthétique – soit en tant que forme de connaissance, soit en tant qu’aspect du design et de sa faisabilité.

[1] pour estimer les coûts des matériaux/fournitures d'art, vous pouvez consulter les listes de prix dans ce magasin de fournitures d'art de Berlin : https://www.modulor.de/en/

À propos de la culture de la mémoire Dekoloniale dans la Culture de la Memoire

En utilisant l'exemple de Berlin, Dekoloniale Culture de la Memoire teste – dans une approche modèle – comment une métropole, son espace, ses institutions et sa société peuvent être examinés pour leurs effets (post)coloniaux à grande échelle, comment des matières invisibles peuvent être rendu tangible et comment les choses visibles peuvent être irritées. Le projet culturel participatif s’adresse ainsi à une société urbaine large et diversifiée. Il ne s’agit pas seulement d’interroger des parties prenantes ou des domaines individuels – tels que les musées – sur leurs réalités (post-)coloniales. Avec ses propres activités et ses collaborations solidaires, Dekoloniale met toute la ville en action pendant toute la durée du projet. www.dekoloniale.de

À propos de Contemporain Et (C&)

Contemporary And (C&) est une plateforme dynamique de réflexion et de connexion entre idées et discours sur les arts visuels contemporains. Avec un réseau de voix en constante expansion, C& présente et relie le travail à plusieurs niveaux de producteurs culturels issus des perspectives et des contextes les plus divers. En rassemblant des sujets complexes dans des formats accessibles, C& s'est imposé comme une plateforme de dialogue sur le thème de l'art contemporain d'Afrique et de la diaspora mondiale avec des projets se déroulant en ligne, hors ligne et entre les deux à travers différents formats tels que C& Magazine, C& América Latina. Magazine, C& Projects ou C& Education. C& possède des bureaux à Berlin et à Nairobi et est consulté par des personnes dans environ 120 pays différents. www.contemporainet.com