Residencia Dekoloniale Berlín 2024

La Nikolaikirche está situada en el centro histórico de Berlín y data del siglo XIII. Los suelos del sótano de la torre doble están hechos de piedra y se consideran las estancias más antiguas que se conservan en Berlín. La Nikolaikirche no era sólo un lugar de fe cristiana y un lugar de entierro para las familias berlinesas ricas e influyentes. También fue iglesia municipal (la iglesia principal de la ciudad) y escenario de acontecimientos históricos. [1]

Sin embargo, la historia de la Nikolaikirche como lugar del colonialismo prusiano-Brandeburgo y del comercio de esclavitud ha estado completamente subrepresentada y apenas contada. En la exposición de los tres residentes de Dekoloniale Artist 2024, la Nikolaikirche será reexaminada desde una perspectiva decolonial como un lugar entrelazado de colonialismo, religión, política e historia de los ciudadanos de Brandeburgo-Prusia y Berlín.

La iglesia alberga la tumba de Carl Constantin von Schnitter (1657-1721) [2] , quien, como ingeniero/constructor y comandante de la fortaleza de Groß-Friedrichsburg en la actual Ghana, fue un representante y actor central de Berlín. -El colonialismo de Brandeburgo y el comercio transatlántico de esclavitud. Otro ejemplo interesante es la tumba del empresario y político berlinés del siglo XVII Johann Andreas Kraut [3] , que también está enterrado en Nikolaikirche. Aquí también se encuentran las tumbas de muchos otros ciudadanos berlineses, cuyas biografías han sido poco o nada investigadas y a quienes es necesario interrogar sobre sus conexiones coloniales.

[1] Los acontecimientos históricos fueron ao la Reforma Protestante. En 1809 se reunió aquí el primer ayuntamiento elegido tras las reformas de Stein. Después de la destrucción de la Segunda Guerra Mundial, durante las celebraciones del 750 aniversario, la iglesia fue reconstruida como un proyecto prestigioso de la RDA. En 1991 celebró aquí su sesión constituyente la primera Cámara de Representantes de Berlín elegida libremente.

[2] Carl Constantin von Schnitter (1657-1721) - Ingeniero obrista, comandante de la fortaleza: Schnitter provenía de una familia noble Böhmic-Kurbrandenburg basada en la Alta Lusacia. Después de planificar la construcción de la fortaleza Groß-Friedrichsburg, fue comandante de la colonia del mismo nombre de 1684 a 1686. De 1708 a 1712 sirvió como comandante de la fortaleza de Peitz y como intendente general. Schnitter murió en 1721 y fue enterrado en la Nikolaikirche. La capilla funeraria, situada en un lugar destacado en la cúspide del coro, que Schnitter había dispuesto para él y su esposa Emerentia Elisabeth, de soltera von Pufendorf, está repleta de motivos y símbolos militares. Es la única de las más de 100 lápidas de la Nikolaikirche que prescinde de símbolos cristianos o signos de muerte y fugacidad.

[3] Johann Andreas Kraut (1661-1723) - Empresario, banquero, consejero de guerra y ministro: Hacia 1680 Kraut llegó a Berlín con apenas 20 años, adquirió su primer capital en la casa comercial Westorf & Schilling (proveedor de la corte y el ejército) y se convirtió en su socio en 1686. Ese mismo año fundó la primera fábrica de oro y plata de Berlín, que producía alambres de oro y plata y otras joyas para los uniformes del ejército. Al mismo tiempo, a Kraut también se le confió la gestión de la tesorería de toda la administración del ejército. Como banquero y funcionario, concedió y consiguió préstamos para el Estado y así ganó una fortuna siendo uno de los primeros beneficiarios de la guerra en Brandeburgo-Prusia. Desde 1689 Kraut fue comisionado de guerra y continuó acumulando riqueza mediante la acumulación de dinero sangriento.

.

El fundador del Museo de la Ciudad de Berlín: Ernst August Friedel [1] – un miembro destacado del movimiento colonial prusiano

El creador y, hasta 1906, primer director del Märkisches Provinzialmuseum , el museo fundacional del Stiftung Stadtmuseum de Berlín, fue el abogado administrativo, político local, historiador e investigador de la patria alemán Ernst August Friedel (1837-1918). Lo que hoy se sabe poco es que Friedel fue uno de los apasionados fundadores del movimiento colonial alemán. Ya en la década de 1860, propuso en una de sus publicaciones [2] el establecimiento de colonias prusianas en Asia Oriental y el Océano Índico, una idea que sólo fue implementada décadas después por el Imperio Alemán.

Como concejal de la ciudad, director del Märkisches Museum (Museo de la Marca de Brandeburgo) y presidente de la Asociación para la Historia de Berlín, Ernst Friedel, como jefe de departamento en la oficina del magistrado de Berlín, también fue responsable de nombrar las calles de muchas décadas. En 1899, el magistrado berlinés propuso nombrar las calles entre Müllerstraße y Jungfernheide en Berlin-Wedding en honor a las “posesiones coloniales del Imperio alemán”. Con ello, la capital imperial quiso emular a otras capitales europeas, que también adornaban sus calles con los nombres de sus adquisiciones coloniales [3] . Friedel también ofreció visitas guiadas al Museo Colonial Alemán en la vecina zona de Alt-Moabit.

Así, en 1899 se sentaron las bases para el »Barrio Africano«, el barrio colonial de Berlín, gracias a los esfuerzos de propaganda colonial de Friedel y otros: las dos primeras calles del Barrio Africano, Kameruner Straße y Togostraße, ya recibieron su nombre en 1899, cuando La mayoría del vecindario aún estaba sin desarrollar.

La denominación de calles con referencias coloniales continuó incluso después de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial y la consiguiente pérdida de sus colonias en África, Asia y Polinesia: se agregaron más nombres de calles coloniales durante la República de Weimar y en los años del gobierno nacionalsocialista. Hoy en día hay casi 20 calles en el »Barrio Africano« que hacen referencia al colonialismo alemán en el continente africano, incluidas muchas que hacen referencia a la historia (pos)colonial y revisionista de Alemania desde 1919 en adelante. En diciembre de 2022, las dos primeras calles que llevaban el nombre de dos figuras fundadoras del colonialismo alemán en África, Lüderitz y Nachtigal, pasaron a llamarse combatientes de la resistencia anticolonial y ahora se llaman Cornelius-Fredericks-Str. y Manga-Bell-Platz, respectivamente.

Los tres residentes mostrarán sus obras en Nikolaikirche y, además, se centrarán en uno de los tres siguientes lugares relevantes de la esfera pública, conectando así los puntos de las continuidades coloniales mediante sus intervenciones artísticas.

[1] Todavía está pendiente una investigación más profunda sobre Ernst Friedel en relación con sus implicaciones y actividades coloniales, pero la Stiftung Stadtmuseum planea iniciar estos procesos en el año de su cooperación con Dekoloniale cultura del recuerdo en la ciudad.

[2] Friedel, Ernst August: Die Gründung preußisch-deutscher Colonien im Indischen und Großen Ocean mit besonderer Rücksicht auf das östliche Asien, eine Studie im Gebiete der Handels- und Wirthschafts-Politik. Eichhoff, Berlín 1867

[3] Fausto, Joachim, »Bunte Mischung Kameruner Straße: Western-Atmosphäre«, en: WeddingWeiser del 18.12.2012: https://weddingweiser.de/bunte-mischung-kameruner-strase-von-cowboyhuten-bis-zur- salatsauce/#comments , publicado el 1.12.2023

Está prevista una unidad de exposición para la estación de metro »Afrikanische Straße« y su entorno »Barrio Africano«, el antiguo barrio colonial de Berlín, que celebrará su 125º aniversario en 2024.

Con su contemporáneo diseño de pared tipo “safari”, la estación de metro Afrikanische Straße es un sitio que testimonia vívidamente la existencia continua de fantasías coloniales persistentes de un continente africano »salvaje«, deshabitado, sin cultura ni historia, esperando ser desarrollado por los europeos.

En el curso de las políticas de ocupación colonialistas europeas a partir del siglo XV, continuó vigente el patrón de definir los territorios conquistados como “ tierra de nadie” y naturaleza no descrita (“terra nullius”), mediante el cual las personas que vivían allí eran incorporadas como “pueblos de la naturaleza”. ser un topos central en la penetración colonial en las Américas, África y partes del Sudeste Asiático y Oceanía en los siglos siguientes, hasta el siglo XIX imperial. A través de este posicionamiento, a las sociedades indígenas se les negó el derecho a (gobernar) sus propias tierras. Como cualquier resistencia fue respondida con violencia, las sociedades indígenas y sus religiones, culturas e idiomas fueron aniquiladas en muchos sitios del mundo. De esta manera, se creó y se materializó el supuesto de que los pueblos indígenas no tenían cultura ni religión. Los creativos y activistas africanos, negros y de la diáspora africana en particular se han resistido con vehemencia a la invisibilización y/o caricaturización europea de las culturas y religiones africanas. [1]

En el marco de la residencia Dekoloniale Berlin 2024, las 14 imágenes de animales y paisajes en mosaico a gran escala en la estación de metro »Afrikanische Straße« deben ser cuestionadas, comentadas, contextualizadas y deconstruidas por la intervención del residente. [2] Dekoloniale ha preguntado a las autoridades de transporte de Berlín sobre la posibilidad de un cambio fundamental en estos murales y actualmente está esperando una respuesta, aunque parece poco probable obtener dicho permiso.

[1] Véase, por ejemplo, el texto histórico de Binyavanga Wainaina de 2005 , "Cómo escribir sobre África".

[2] Para ello, además de las 14 imágenes en mosaico de animales y paisajes, también se alquilarán algunos de los grandes espacios publicitarios en la vía trasera, así como espacios publicitarios analógicos en la estación de metro.

En 1897, la bahía china de Jiaozhou (en alemán: Kiautschou) fue ocupada por tropas alemanas. El asesinato de dos misioneros alemanes el 1 de noviembre de 1897 al sur de la provincia de Shandong sirvió de pretexto para la invasión. Un año después, la dinastía gobernante Qing arrendó la bahía al Imperio Alemán por 99 años. A continuación, los miembros del Imperio Alemán construyeron una base que debía servir como demostración militar y económica del poder, prestigio e influencia del Imperio Alemán en Asia como la "colonia modelo" de Kiautschou. Tres nombres de calles en el barrio de Berlin-Wedding hacen referencia al colonialismo alemán en Asia y la Polinesia: Pekinger Platz, Kiautschoustraße y Samoastraße [1] . Todos fueron nombrados en 1905 durante la ocupación colonial alemana. El nombramiento se produjo poco después de la brutal represión del movimiento de resistencia anticolonial chino Yìhétuán Yùndòng – al que los europeos se refieren como la “Guerra de los Bóxers” – como recordatorio de los supuestos actos heroicos de las tropas imperiales alemanas y sus siete aliados imperiales occidentales [ 2] . Un buen ejemplo de la mentalidad colonial alemana es el llamado » Discurso de los Hunos » , pronunciado por el emperador alemán Guillermo II en la ciudad portuaria de Bremerhaven el 27 de julio de 1900, cuando envió soldados alemanes a China para aplastar la resistencia anticolonial. . La intervención de los residentes de Dekoloniale aquí se puede desarrollar en sinergia/muy cerca de expertos y activistas de las comunidades asiáticas en Berlín que desarrollarán una intervención histórica en el marco de Dekoloniale 2024.

[1] En noviembre de 2023, la Bildungsnetzwerk China (Red Alemana para la Educación sobre China) lanzó el audiopaseo en alemán »Ěrinnern: ein antirassistischer Audiowalk zur deutschen Kolonialgeschichte« (Recordando: un audiopaseo antirracista sobre la historia colonial alemana), que había sido conceptualizado, escrito y producido por la periodista Charlotte Ming: https://bildungsnetzwerk-china.de/angebot/erinnern-der-audiowalk.html

[2] Una alianza de ocho naciones formada por tropas estadounidenses, austrohúngaras, británicas, francesas, alemanas, italianas, japonesas y rusas invadió China.

El 15 de noviembre de 2024 se cumple el 140 aniversario del inicio de la histórica Conferencia de Berlín (también: Conferencia del Congo) de 1884/85. Alemania fue un recién llegado colonial. Sólo después de la unificación alemana en 1871, que reemplazó a los treinta y ocho estados alemanes soberanos por un Estado-nación unificado bajo el liderazgo de Prusia y el canciller Bismarck, surgió la adquisición de colonias como un proyecto político realizable. Cuando en 1883 surgieron graves tensiones políticas coloniales entre las principales potencias europeas, Inglaterra, Francia y Rusia, Bismarck decidió adoptar una política colonial más activa: en el otoño y el invierno de 1884/85, el canciller Bismarck y el ministro de Asuntos Exteriores francés, Jules Ferry, recibieron conjuntamente el representantes de las 14 principales potencias mundiales [1] en el palacio del Canciller Imperial (Palais des Reichskanzlers) en Wilhelmstraße [2] en Berlín-Mitte. Con la Conferencia de Berlín [3] el Reich alemán se unió al círculo de potencias coloniales. La Conferencia de Berlín formalizó la lucha por las posesiones europeas en África y su explotación económica: originalmente, en el marco de la Conferencia de Berlín, los rivales europeos por la división colonial de África sólo debían confirmar las fronteras del Estado Libre del Congo en África Central. . Como resultado, al rey belga Leopoldo II se le concedió soberanía personal sobre el Estado Libre del Congo, lo que le aportó inmensas riquezas y donde estableció uno de los regímenes coloniales más crueles y violentos [4] . Además de estas normas, que dieron a la conferencia su nombre generalizado, se establecieron reglas sobre cómo prevenir o resolver los conflictos que habían surgido o estaban comenzando a surgir entre los actores coloniales en el curso del desarrollo industrial en Europa y América del Norte debido a a la apertura de nuevas fuentes de materias primas y a la creación de mercados en el continente africano.

La expansión colonial fue ideológicamente justificada y legitimada con un “sentido de misión” europeo y una supuesta “misión civilizadora”. La construcción asociada de la propia superioridad con la devaluación simultánea de las sociedades colonizadas se basa en una diferencia fundamental construida entre colonizadores y colonizados, que se caracteriza por una jerarquía racializada y forma un elemento central del colonialismo. La conferencia de Berlín también se considera el comienzo de una "política de desarrollo" europea hacia África. En la conferencia, los Estados europeos formularon por primera vez un "mandato de desarrollo" conjunto para África.

El gobierno colonial formal de Alemania terminó con la pérdida de todas sus colonias después de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, la aspiración colonial alemana de recuperar sus colonias continuó hasta bien entrados los años de Weimar y surgió especialmente bajo el gobierno nacionalsocialista, cuando se implementó una maquinaria de propaganda neocolonial.

Durante los últimos 20 años, grupos e individuos africanos, negros y de la diáspora africana han exigido que Berlín establezca un sitio o monumento de memoria en el sitio histórico de la Conferencia de Berlín, para honrar y recordar a las víctimas africanas y a los combatientes de la resistencia de/contra Esclavitud y colonialismo europeos. Cada año, alrededor del 25 de febrero (fecha de clausura de la Conferencia de Berlín de 1884/85), una marcha de protesta subraya esta demanda.

El lugar histórico de la Conferencia de Berlín de 1884/85, que ahora es el espacio del proyecto Dekoloniale cultura del recuerdo en la ciudad en Wilhelmstr. 92 se presta a intervenciones artísticas en el propio espacio del proyecto o en el pasillo y la terraza frente a él. Nuestro propio equipo de »Dekoloniale [Re]presentations« curará una exposición histórica en un escaparate en el espacio de nuestro proyecto: la intervención artística de la Residencia Dekoloniale podría así entrar en resonancia con esta exposición histórica en el mismo espacio.

[1] Participaron representantes de EE.UU., el Imperio Otomano y las potencias europeas: Austria-Hungría, Bélgica, Dinamarca, Francia, Gran Bretaña, Italia, Países Bajos, Portugal, Rusia, España y Suecia-Noruega.

[2] En la Wilhelmstraße 92, lugar histórico de la Conferencia de Berlín de 1884/85, se encuentra actualmente la oficina de proyectos del Dekoloniale cultura del recuerdo en la ciudad.

[3] El acta de la conferencia está impresa en: Stoecker, Helmuth (ed.): Handbuch der Verträge 1871 -1964. Tratados y otros documentos de la historia de las relaciones internacionales. Berlina:
Deutscher Verlag der Wissenschaften, 1968, págs. 60-65.

[4] Se estima que hasta 10 millones de personas murieron en el Congo a causa de asesinatos, hambrunas y enfermedades entre 1885 y 1908 después de que el rey belga Leopoldo II declarara el vasto territorio su propiedad personal. Bajo el manto de propagar el cristianismo y el comercio en África, Bélgica explotó las riquezas del Congo, incluido el caucho. Las manos cortadas se convirtieron en el símbolo infame del estado colonial donde los funcionarios mutilaban brutalmente a quienes no cumplían las cuotas de cosecha. Entre otras atrocidades registradas durante el período se encuentran trabajos forzados, castigos corporales, secuestros y matanzas de aldeas rebeldes. A medida que crecía la condena internacional, el Estado belga se hizo cargo del Congo en 1908. El país logró la independencia 52 años después, en 1960.

Las residencias Dekoloniale 2024 conectan creativamente el arte contemporáneo dedicado al cambio social con momentos históricos del activismo político, destacando actividades que buscan motivar a públicos amplios y diversos. Explorando la complejidad y posibilidad de intervenciones artísticas en el alcance y el impacto de estas prácticas artísticas – incluyendo instalación, fotografía, video/película, sonido, proyección, escultura, pintura, diseño (de moda) – se espera que las residencias se expandan a lo largo de su curso dentro de este marco único y dinámico.

Sus solicitudes de residencia de artistas Dekoloniale pueden centrarse en:

1. Nikolaikirche + estación de metro »Afrikanische Straße« (calle africana) y barrio africano
2. Nikolaikirche + nombres de calles coloniales asiáticas y polinesias (Kiautschoustr./Samoa Street/Beijing Square)
3. Nikolaikirche + Conferencia de Berlín / Wilhelmstraße

Se espera que los tres residentes seleccionados creen intervenciones artísticas en el sitio principal (Nikolaikirche) vinculadas a un sitio en la esfera pública (Opción A, B o C) y las presenten en el marco del Festival Dekoloniale y las exposiciones Dekoloniale el 14 de noviembre. -17, 2024.

Se anima a los residentes a considerar modos híbridos de pensamiento, investigación y práctica. Favorecemos formas de expresión que amplían los límites disciplinarios. En el contexto de los trabajos de residencia en Nikolaikirche fomentamos intervenciones audaces y de mayor escala.

Los residentes son libres de establecer sus propios focos artísticos dentro del marco dado de "Fantasmas coloniales - Espíritus resistentes: Iglesia, colonialismo y más allá".

(Encuentre un folleto con más preguntas de apoyo aquí )

Se anima a los hablantes de todas las lenguas maternas a presentar su solicitud; sin embargo, tenga en cuenta que se espera que los tres residentes puedan comunicarse y colaborar en inglés . Los residentes recibirán los gastos de viaje, alojamiento y viáticos en Berlín durante el período de residencia, un presupuesto de producción para la implementación del proyecto y una remuneración.

Los residentes seleccionados tendrán acceso completo al espacio del proyecto Dekoloniale , recibirán orientación curatorial y apoyo a la producción. La participación en la serie de talleres de Dekoloniale dos veces por semana y en el programa de sesiones de consultoría es obligatoria.

La preparación para la Residencia Dekoloniale ya comenzará a partir del 7 de marzo de 2024, cuando se requiere la cooperación activa de los residentes seleccionados para permitir el proceso de solicitud de permiso oficial para las intervenciones urbanas y para facilitar los procesos de solicitud de visa (cuando corresponda). ). Por lo tanto, solo aplica si estás disponible para comunicarte y contribuir de manera confiable en los meses previos.

La producción de las obras de la residencia en Berlín se llevará a cabo en el plazo de 6 meses [1] (desde mediados de mayo hasta mediados de noviembre de 2024), con una presentación pública del 14 al 17 de noviembre de 2024 en el marco del Festival Dekoloniale . 2024. Esperamos mostrar las obras de arte de la residencia durante un par de meses (por determinar). Durante la duración de la exposición, el Stiftung Stadtmuseum solicitará los derechos de uso de las obras de arte y las imágenes asociadas (como fotografías).

[1] Este período de residencia de 6 meses está sujeto a financiación mediante solicitudes de subvención pendientes. Si no se obtiene la financiación, la residencia se reducirá a un período de 3 meses (es decir: mediados de agosto -mediados de noviembre de 2024).

Los solicitantes envían su solicitud a residency@dekoloniale.de :

• Una breve carta de motivación (máx. 1 página)
• Una breve descripción y visualización que detalla su proyecto planificado (máx. 1 página)
• Un resumen de tres líneas de su proyecto, que resume de manera concisa sus elementos esenciales
• estimar los presupuestos de producción (prepare dos versiones de presupuesto: uno superior a un máximo de 5 000 € y otro superior a un máximo de 10 000 €) en EURO [1]
• CV (máx. 2 páginas)
• Portafolio (máx. 10 páginas – 5 MB)

El proceso de solicitud es íntegramente online. Tenga en cuenta que solo se pueden considerar solicitudes completas que contengan todos los documentos enumerados.

Las propuestas se evaluarán según los siguientes criterios: su relevancia para las tareas descritas anteriormente, la contribución del proyecto propuesto al campo de la práctica artística decolonial; por su mérito estético, ya sea como forma de conocimiento o como aspecto del diseño y su viabilidad.

[1] Para estimar los costos de materiales/suministros de arte, puede consultar las listas de precios en esta tienda de suministros de arte de Berlín: https://www.modulor.de/en/

Sobre Dekoloniale cultura del recuerdo en la ciudad

Utilizando el ejemplo de Berlín, Dekoloniale cultura del recuerdo en la ciudad prueba –en un enfoque modelo– cómo una metrópoli, su espacio, sus instituciones y su sociedad pueden ser examinados en busca de efectos (pos)coloniales a gran escala, cómo los asuntos invisibles pueden volverse tangibles y cómo las cosas visibles pueden irritarse. El proyecto cultural participativo se dirige así a una sociedad urbana amplia y diversa. No sólo cuestiona a actores o ámbitos individuales –como los museos– sobre sus realidades (pos)coloniales. Con actividades propias y colaboraciones solidarias, Dekoloniale moviliza a toda la ciudad durante la duración del proyecto. www.dekoloniale.de

Acerca de Contemporáneo y (C&)

Contemporary And (C&) es una plataforma dinámica para reflexionar y conectar ideas y discursos sobre las artes visuales contemporáneas. Con una red de voces en constante crecimiento, C& presenta y vincula el trabajo multifacético de productores culturales desde las más diversas perspectivas y contextos. Al reunir temas complejos en formatos accesibles, C& se estableció como una plataforma para el diálogo sobre el tema del arte contemporáneo de África y la diáspora global con proyectos que suceden en línea, fuera de línea y en el medio a través de diferentes formatos como C& Magazine, C& América Latina. Revista, C& Projects o C& Education. C& tiene oficinas en Berlín y Nairobi y acceden a él personas de alrededor de 120 países diferentes. www.contemporaryand.com